|
Есть мнение, что развитие коллективных и альтруистических побуждений происходит на почве стремлений человека к личной выгоде. Это мнение в последнее время поддерживается Н. Шавровым. <Человек, - говорит этот автор, - как .и все живое, эгоистичен. Альтруистические побуждения появились только впоследствии и развились на почве стремления человека к личной выгоде. ^ Там же. 312 Борьба с природой и неблагоприятными внешними условиями, добывание пищи, охота, защита от нападения со стороны животных и т. п. значительно были успешнее, когда человек выступал не единично, а вместе с другими. Это оставляло постоянный след в психике человека и рождало определенные представления, отчасти доходя до его сознания, отчасти оставаясь в подсоз- нательной сфере. Повторяясь бесконечное число раз, через тысячи лет, капля за каплей, это оставило в нервно-психической области такие глубокие следы, что на почве их родились представления, кажущиеся самостоятельными и как бы свойственными человеку с самого начала> ^". Свои взгляды автор предваряет данными из закона сочетательных реф- лексов, по которому всякое побочное раздражение, сопутствующее основному возбуждению, неизбежно вызывающему рефлекс, после известного числа повторений становится способным вызывать тот же самый рефлекс. Применяя этот закон к коллективизму, автор замечает: <первоначальные побуждения человека были эгоистичными. Коллективизм же был побочным, сопутствующим явлением в жизни дикого человека, средством для достижения цели, направленной к удовлетворению элементарных потребно- стей. Впоследствии он превратился в самостоятельный побудитель. На почве коллективизма как новое сопутствующее явление родились альтруистические понятия, которые также сделались впоследствии самостоятельными побуж- дениями для человека. Это произошло естественным путем, так как без этих последних всякая общественность и все коллективные формы борьбы рас- сыпались бы как песочное здание. Сопутствующие явления и средства для достижения целей на почве элементарных побуждений получили значение самостоятельных побуж- дений> . В сущности это объяснение коллективизма одной своей стороной сов- падает с дарвиновским учением, ибо и последним коллективность объясняется принципом борьбы, имеющим в основе эгоизм, как олицетворение борьбы всех против всех. Однако принцип борьбы приводит к выживанию наиболее приспособленных при посредстве естественного отбора. Как же может играть — 444 —
|