|
115.S. '^ Alien II Die neue Zeit. 1893. N 29. S. 71. '^ Лебин Г. Психология социализма. С. 109. других интересов, то очевидно, что солидарность является лишь частной формой всеобщей борьбы существ и классов. Солидарность, как ее понимают теперь, необходимо исключает свободу и ограничивает очень узкими рамками ассоциаций наши старые мечты о братстве"^. Борьба, без сомнения, является одним из важных стимулов к образованию коллектива и общественности, но если бы только одна борьба являлась условием образования коллектива, то нельзя [было бы] понять, зачем соз- давались бы коллективы с целями эстетическими и возвышенно мораль- ными. Как, например, понять коллективы музыкального характера, хоровые коллективы, коллективы художественно-литературные или просто художест- венные? Отсюда очевидно, что не одна борьба управляет жизнью, но последняя имеет и другие руководящие мотивы, значение которых почему-то до сих пор затемнялось без достаточных оснований. По Э. Ферри, известное учение Маркса является дальнейшим развитием теории эволюции. Надо однако заметить, что если это и можно признать, то никак не с исторической точки зрения, ибо Маркс предшествовал Дарвину и к тому же исходил из других источников. Но как бы то ни было, наряду с борьбой классов должно быть принято во внимание и учение в форме чистого социализма, который предполагает, правда, не равенство людей, которого на самом деле нет, а природное равенство прав на человеческое существование: при этом разделение труда неизбежно уже в силу неодина- ковых природных склонностей или склонностей, воспринятых с малолетства. Поэтому не должно быть того, что одни являются тунеядцами, а другие работают через силу подобное вьючному животному. Наука как бы то ни было признает необходимость взаимопомощи, осно- ванной на солидарности интересов. <Что касается солидарности, то никакое наблюдение не может отрицать ее, потому что такая солидарность наблюдается у всех существ. Некоторые общества животных, а в особенности низших, т. е. наиболее слабых, только и существуют благодаря узкой солидарности, которая одна лишь делает для них возможной защиту против врагов> ^". Но солидарность, по нашему мнению, не должна быть рассматриваема только с точки зрения лучшей защиты от врагов. Солидарность есть фактор эволюции такой же важности, как и борьба, и притом корни ее лежат глубоко в живой природе, и если в известных случаях солидарность зависит от борьбы между индивидами, то в такой же мере и борьба может обусловливаться солидар- — 440 —
|