|
того же понятия об эволюции, как развитие новых форм или новообразо- вательного процесса, идущего лишь путем более резких и быстрых отклонений или скачков, а не путем малых и едва заметных изменений, что ранбе признавалось как бы аксиомой для закона эволюции. Закон эволюции представляет собой всеобщий закон, научно доказанный во всех областях физико-биологических знаний, вполне естественно, что он потому должен быть приложим и к общественной жизни, а следовательно, и к развитию коллективных реакций. Надо заметить, что в процессе эволюции мы встречаемся с таким изме- нением явлений, которые должны считаться необратимыми явлениями. <Прогресс от фетишизма к идолопоклонству необратим так же, как и переход от богов-животных к богам-людям, от зооморфизма к антропоморфизму, или даже переход от богов-зверей к богам-домашним животным> . Можно привести также примеры необратимости из лингвистики, как например, превращение твердого окончания глаголов в мягкое в целом ряде романских языков, имеющих корень в древнем латинском языке. Другие примеры приводить было бы излишне. Закон эволюции может быть прослежен во всех общественных явлениях, начиная с языка, который, происходя из одного общего корня, путем посте- пенного дифференцирования и обобщения, видоизменяется в новые и новые формы. Каждый обычай имеет свою историю, в которой не трудно также найти проявление закона эволюции. Еще легче проследить эволюцию в мифах - бу- дет ли это миф о Церере ^* или о Геркулесе "^*. И там и здесь мы можем прос- ледить его первоначальное развитие и все дальнейшие изменения, которым он подвергается в связи с воззрениями различных народов. С другой стороны, разве развитие религиозных учений, начиная с ведизма ^°*, переходя к бра- манизму^* и к Зороастру"*, от Моисея"* к Христу ^* и Магомету"* и за- тем в разветвлениях и сектах христианства и магометанства не дает возмож- ности установить во всей полноте закон эволюции? Далее эволюцию мы можем проследить во всяком общественном процессе, даже в настроении народных масс, которое, начиная с едва заметного проб- леска, постепенно усиливается, доходя до своего апогея. Наконец, и творчество народных масс подвергается соответствующей эволюции, и разве художест- венное литературное и научное творчество, преемственно передаваемое, не эволюционирует ли, в свою очередь, как и все, что составляет результат творчества человеческого ума. Разве не отражается, например, Теокрит в Виргилии, Менандр в Теренции, Платон в Цицероне, Байрон в Лермонтове — 383 —
|