|
большевизма в период восстания в Петрограде в начале июля 1917 г., вызвав перелом в общественном движении, и подготовила контрреволюцию, не достигнув цели; но контрреволюция, в свою очередь, привела к уклону общественного движения в сторону большевизма. При этом надо иметь в виду, что в периоды революционных движений волны общественных настроений протекают гораздо более бурным образом, нежели в обыкновенных условиях жизни народа. Обыкновенно взрыв рево- люции происходит в те периоды народной жизни, когда гнет народа достигает своего апогея, но тем более бурно происходит реакция в сторону сбрасывания этого гнета в период революции в целях освобождения народа от цепей рабства. Даже все то, что в той или иной мере стоит в связи с прежним порядком вещей, подвергается разрушению и даже поруганию. 242 Возьмем, например, отношение к церкви и религии. Являясь прислужницей и оплотом монархического строя, религия в периоды рево- люционных переворотов подвергается тем большему поруганию и унижению, чем более углубляется революционное движение, и опять в силу того же закона ритма в следовании за высокими гребнями обратных волн. Чтобы осветить хотя бы частицу той ненависти, с которой народ в период великой французской революции относился к предметам католического культа, заимствуем здесь некоторые из характерных событий в период 1789 г., проявлявшихся в форме так называемого иконоборства. Мы не будем говорить о чисто варварском разрушении колоколен, монументальных оград храмов, гробниц, священных сосудов и совершенно бесцельном сожжении церковных тканей и кружев. Но остановимся на картинах еще более ярких в этом отношении: <С августа 1789 г. по всей Франции вспыхнули костры среди пляски и диких воплей опьяневшей черни, на которых сжигались тысячи предметов неоцененной стоимости: мраморные столы, камины, зеркала, витрины, цветные стекла, статуи, резные церковные кресла и пр. "Осветители" замков не щадили даже вековые деревья, которые срубались и сжигались тут же. Иконоборцы набрасывались не только на все изображения "бывших" ангелов, "бывших" христов, "бывших" святых, но также и на балдахины, хоругви, подсвечники, светильники, чаши, сосуды, блюда и все украшения обихода, так называемого "бывшего" католического культа. Местные рабочие привлекались насильно к "делу"; их заставляли бросать свою работу, чтобы идти на разгром церковных и городских владений> ^. Таким образом и здесь дело шло о настоящем надругательстве озлоб- ленного народа над тем, что являлось продуктом человеческого труда и — 344 —
|