|
время. Но помимо того всякое повторно происходящее общественное явление упрочивается, становясь как бы привычным сочетательным рефлексом. Таки^ образом, например, чужой язык, занявший место родного языка, становится со временем привычным языком, замещающим собой родной язык, и даже чуждая структура такого языка становится благодаря привычке как бы национальной. Известно, например, с какой быстротой особенности греческого языка с его периодами, метрами и другими оборотами вошли в плоть и кровь латинского языка, сделавшись прочным достоянием римской культуры. То же самое мы имеем и в отношении других общественных явлений. Так, введение всякой новой общественной реформы, будет ли то школьная, судебная или административная реформа, первоначально привива- ется с трудом, преодолевая разные трения и препятствия, со временем же эти реформы входят в обычай и становятся прочным достоянием культуры, как бы механизируясь благодаря привычке. Таким же точно образом общепринятые подарки на Востоке, будучи первоначально добровольными, сделались со временем обычаем и затем, приобретя форму обязательной любезности, явились своего рода повинно- стью. Далее на месте подаяний, собиравшихся в пользу погорельцев, со временем возникли страховые общества. Исполнение священниками треб производилось первоначально бесплатно, причем население вознаграждало их добровольными приношениями, со временем же эти добровольные прино- шения превратились в своего рода повинность, сделавшись обязательными. Из почестей для сильных мира сего возникла лесть и вежливость, причем первая сделалась как бы обязательной всюду на Востоке, а последняя сделалась обязательной в светских кругах Европы. Прежде практиковавшееся падение ниц перед повелителем сделалось со временем обязательным в форме поклона и снимания шляпы при встрече со всеми вообще лицами, которым хотят оказать знак внимания, и прежде всего сюда принадлежат все знакомые. <...Распространенная потребность слышать лесть, получать визиты и принимать поклоны по примеру сановников и вельмож послужила во Франции и других странах скрытой причиной постепенного общего расп- ространения вежливости> ^. Благодаря тем же условиям долговременное предоставление зрелищ в древнем Риме народным массам создало своего рода потребность в этом отношении наряду с хлебом. Отсюда понятно, что народные толпы в Риме стали требовать того и другого, оглашая воздух криками: <рапет et circenses* ^*. Всякое изобретение или открытие порождается общественной потребно- — 196 —
|