|
активных элементов общества, и с их угнетением, и с общественным воз- мущением, негодованием и протестами, и с коллективным умом целых народностей, как он отражается в повседневной печати и в литературе, а также в решениях общественных вопросов, и, наконец, с активными прояв- лениями, выражающимися в тех или других заявлениях или требованиях отдельных групп, поддерживаемых или не поддерживаемых представитель- ством всего народа. Итак, здесь имеются все элементы коллективной соотносительной дея- тельности, а потому они должны также служить материалом для коллективной рефлексологии. Но, как мы знаем, есть формы социальной деятельности, где речь идет о слуховых и зрительных воздействиях, возбуждающих живую реакцию со стороны слушателей и зрителей, не призванных, однако, к активному участию в собраниях. Это-публичные чтения, концерты, театры, зрелища и т. п. Здесь речь идет собственно о коллективном впечатлении и о развитии настроения в массе лиц, подобно тому как в индивидуальной жизни чтение книги дает известный ряд впечатлений и создает настроение читающему или слушающему лицу. Естественно, возникает вопрос, относятся ли эти явления к предмету коллективной рефлексологии? 88 В вышеуказанных собраниях мы имеем публику, которую объединяет зрелище, и, хотя здесь взаимообщение между членами является лишь кос- венным, тем не менее нетрудно убедиться, что объединение в театральной публике, созерцающей то или другое зрелище, или в публике, слушающей концерт, устанавливается благодаря общему воздействию зрелища или кон- церта и возбуждению одних и тех же реакций. Поэтому, хотя слушатели и зрители в этих случаях являются пассивными участниками собрания, но в сущности они здесь объединены одним общим интересом, обнаруживая ют сходственные реакции и возбуждаются более или менее одинаковыми воздействиями и, наконец, совместно заявляют одно и то же отношение к действиям на сцене или на эстраде знаками одобрения или неодобрения. Ввиду этого не может быть никакого сомнения, что эти собрания также являются материалом для коллективной рефлексологии ^'. Если речь идет о чтениях с прениями, то мы имеем уже собрание, не только воспринимающее, но и рассуждающее, следовательно, проявляющее не только свое общее настроение, но и свой коллективный ум. В собраниях же, где принимаются по поводу прочитанного и сделанных обсуждений еще и решения, мы имеем проявления не только коллективного сосредоточения и коллективного настроения, но и коллективного ума в форме — 124 —
|