|
мы говорили выше, не разделяется большинством авторов. По словам Тарда, <метафора органического общества, столь подробно изложенная во втором томе "Социологии" Герберта Спенсера. Социология, ...которая была принята только условно, и, кажется, потом была отвергнута, - была снова взята, выяснена и как будто подтверждена Рене Вормсом в его докторской диссертации под заглавием ^Организм и общество". Доводя до крайних пределов это предложение, до его summum ясности и точности, он, как и Новиков, в своей столь интересной книге ^Социальное сознание и воля", способствует тому, что избавляет от него науку и не замалчивает ни одного из возражений, каким оно подвергалось> ^. Всякое вообще общество как собирательная личность имеет свою индивидуальность ^' в зависимости от умственного уровня его сочленов, от их профессии, от их служебного положения, далее от того цемента, который связывает отдельных членов в одно сообщество и, наконец, от племенных особенностей. Отсюда очевидно, что собирательная личность в различных общественных и народных собраниях представляется неодинаковой также и в зависимости от общей объединяющей их цели. Какой бы формы и какого бы состава не были те или другие собрания ""', являющиеся предметом исследования коллективной рефлексологии, они всег- ^ Тард Г. Социальная логика. С. 171. 1^ Там же. С. 153. 86 да обнаруживают совместную деятельность"^', без каковой они являются сборищем отдельных лиц, не имеющих между собою ничего общего. Таким образом собирательную личность представляет собою всякая во- обще толпа, общественное собрание, заседание советов, театральная публика и т. п" иначе говоря, все виды собраний, объединенных тем или другим настроением, той или другой целью или действием и т. п., безразлично будет ли все это определяться каким-либо случайным событием, предписаны ли цель или действие уставом или установлены обычаем, или каким-либо иным образом. Один из ярких примеров собирательной личности представляет собою уличная толпа, объединяющаяся по какому-либо случайному поводу. Всякая вообще толпа представляет собою сборище лиц, прежде не имевших друг с другом ничего общего и объединившихся по какому-либо внешнему поводу, возбуждающему одно и то же отношение у многих лиц. Благодаря объединению своих членов толпа представляет собою всегда нечто целое, одну собирательную личность, в которой составляющие ее отдельные лица как бы стушевываются. Это объединение толпы происходит, конечно, — 121 —
|