|
одной личности другою, есть задача будущего общества, пока еще неосуще- ствленная на земле. В этом случае задача создания совершенной личности совпадает с осуществлением наиболее совершенного общества. Личность здесь является высшей общественной ценностью и подавление ее ценных индивидуальных сторон социальной средой должно быть признано явлением в полной мере антисоциальным "'. Тем не менее нельзя упускать из виду, что личность всегда останется продуктом социальной жизни. В современном обществе первоначально семья, а затем школа или фабрика и вся общественная среда создает личность. Последняя таким образом является прямым продуктом общества, в свою очередь развившегося на почве данной биологической организации лично- стей, в него входящих ^'. При этом все то, чем личность стеснена, и что представляют собою общественные шаблоны, является продуктом социальной деятельности самой личности, но в этом случае дело идет о низших сторонах деятельности личности, уподобляющихся привычным действиям, перехо- дящим в автоматизм. Как активные действия отдельного лица благодаря частому упражнению и привычке становятся автоматичными и шаблонными, т^к и вышеуказанные общественные установления упрочились благодаря обычаю и повторению из рода в род и сделались таким образом общепринятыми и шаблонными. Касаясь условий общественных отношений, надо сказать, что обычаи и <общественные шаблоны> в сущности ограничивают личность в той ее деятельности, которая является более или менее автоматичной. Они не затрагивают ее индивидуальных проявлений и вместе с тем тех ее сторон, 72 какие делают личность самобытной единицей с принадлежащими только ей одной взглядами и стремлениями, насколько, конечно, эти последние не приводят к нарушению прав других. Эта индивидуальная сторона личности должна иметь особое значение и в жизни общественной, так как ею главным образом и определяется прогресс общества. Дело в том, что лишь благодаря своим индивидуальным способностям личность поднимается выше уровня массы и может осуществлять созида- тельную работу, обеспечивающую поступательный ход умственного развития человечества. Можно сказать, что самобытное развитие личности есть основа социаль- ного прогресса народов, который лучше всего обеспечивается полной свободой личности в ее взглядах и стремлениях, насколько последние не могут на- рушать интересы других, и в особенности интересы общества как целого ^"'. Несправедливо поэтому придерживаться довольно распространенного — 101 —
|