|
Известно, что моды, взгляды и теории меняются иногда с необычайной быстротой, представлялись таким образом далеко не постоянным явлением, и тем не менее личность следует всем этим изменениям, подчиняясь таким образом непрерывно изменяющимся проявлениям общественной жизни. Из предыдущего ясно, что самая организация общественности основана на повелительном принципе общества над личностью ^'. Обычаи и законы ^ Лебон Г. Психология народов и масс. С. 119. общества категоричны и требуют почти безусловного подчинения. При развитии общества все его установления еще более дифференцируются, стесняя индивидуальные проявления по всем пунктам, ограничивая личные стремления и уничтожая права отдельных лиц. Вместе с тем с развитием общества его установления становятся более сложными и в то же время более императивными в отношении общих нужд коллектива, а потому еще более стесняют личность. В конце концов ход и развитие общественной жизни проявляется уста- новлением определенного взаимоотношения личности и общества, причем самоопределение личности, регулируемое развитием гражданственности, и обобществление различных ее проявлений представляются крайне подвижными процессами, равнодействующая которых постоянно смещается то в одном, то в другом направлении. Личная свобода и общественная необходимость, индивидуализм и социализм ^' вот две стороны обществен- ного процесса, идущего по пути социальной эволюции. При всем том личность и общество не являются противоположностями, ибо наиболее совершенное общество может состоять только из наиболее совершенных личностей. Поэтому в интересах общества не подавлять личность, а, наоборот ее развивать, лишь бы это развитие шло не в ущерб обществу'. Таким образом обществу надлежит содействовать всестороннему развитию личности, ограждая лишь себя от распада путем укрепления солидарности между его сочленами. В этом и только в этом должна быть подача организованного общества, именуемого государством. Но эта форма соотношения общества и личности есть дело будущего, ибо до настоящего времени общество подав- ляло личность своими традициями, обычаями, обрядностями, этикетами и другими условностями и установлениями ^'. Если доныне общество и подавляло личность, то это ничуть не значит, что это наиболее правильная форма соотношения личности и общества. Совершенствование и упорядоченная свобода, высшее развитие творческой деятельности и вместе с тем создание общественно развитой личности при равенстве всех вообще прав и при устранении порабощения и эксплуатации — 100 —
|