|
платье определено заранее, его обращение с другими подчинено известным усложнениям, его образ действий связан общественной формой. Словом, человек, находящийся в общественном месте, является как бы автоматом, подчиняющимся общим правилам и выполняющим общеприня- тые обычаи. Лишь в некоторой степени личность может проявить свою особенность в поступках и в речи и при том главным образом в их содержании и лишь отчасти в форме, где как и характер поступков, и содержание речи, а тем более форма, также в значительной мере предопре- деляются составом собрания. Под общественным давлением, под всеподавляющим влиянием общест- венных установлений личность в общественных условиях деятельности почти не имеет возможности свободно проявлять свои жизненные потребности: свободно двигаться, нестесненно сидеть, предаваться, когда нужно, отдыху, свободно дышать и т. п" так как все это строго регулируется общественными обычаями, правилами, приличием, теми или другими установленными за- ранее формами и т. п. При этом, как только личность пожелает сделать попытку выйти из обычно установленных обществом правил, так тотчас же на нее обрушивается вся сила общественных тисков и снова вводит ее в свои границы или же в случае более резких отступлений сдавливает ее почти до полного уничтожения в социальном смысле, как бы мстя ей за смелое выступление из установленных обществом норм^'. Говоря о роли общества и власти его над личностью, нельзя забывать об иге общественного мнения, против которого бессильны бороться иногда самые сильные натуры "'. Вот например, как Г. Лебон характеризует в этом отношении древний мир. <Греки, которые, по мнению невежественных крас- нобаев, наслаждались такой свободой, в действительности были подчинены игу общественного мнения и обычая. Каждый гражданин был окружен сетью безусловно ненарушимых верований: никто не смел и дум'ать об оспариваний общепринятых идей и подчинялся им без протеста. Греческий миф не знал ни религиозной свободы, ни свободы частной жизни, ни какой бы то ни было свободы вообще^. Нужно при этом иметь в виду, что социальные проявления личности удерживаются и в преемственной передаче из поколения в поколение. В этом случае, конечно, действует закон эволюции, причем общие или социаль- ные проявления того или другого сообщества подвергаются непрерывным изменениям, что случается то быстрее, то медленнее; но несмотря на это личность каждый раз подчиняется постоянно видоизменяющимся вследствие преемственного развития социальным проявлениям данного сообщества "'. — 99 —
|