Социальная психология. Главы 2, 3, 4, 5

Поскольку у народа способы ухода за детьми прибли­зительно одинаковы, а между разными народами в этом отношении имеются различия, то каждый народ облада­ет своей «средней» психикой, которая проявляется в фор­ме «базовой», или «основной», личности — центрального понятия этнопсихологии. Отсюда произошло понятие «ос­новная личность». Вот эта-то «основная личность», т. е. некий средний психологический тип, преобладающий в данном конкретном обществе, и составляет базу этого общества, базу его культуры.

Какова «основная личность» данного народа, такова и его культура. С этим связан интерес представителей этно­психологической школы к исследованию детства, изуче­нию детской психологии. По Кардинеру, «основная лич­ность» формируется на основе единого для всех членов данного общества опыта и включает в себя такие личност­ные характеристики, благодаря которым индивид ста­новится максимально восприимчивым к данной культу­ре и получает возможность достигнуть в ней наиболее комфортного и безопасного состояния.

А. Кардинер старался выявить, как происходит взаи­модействие культуры и личности, и как психоаналитик он считал, что именно способы ухода за маленькими деть­ми отличаются в разных культурах и налагают неизгла­димый отпечаток на личность взрослого. Например, осо­бенности русского национального характера - терпение и послушание - он связывал с практикой длительного тугого пеленания, принятого в русских семьях.

Но позднее отказались от абстрактного понятия базо­вой личности в пользу статистического понятия модаль­ной личности (Р. Линтон). Это понятие выражает наи­большую распространенность (моду) типа личности в куль­туре. Это не «средняя «личность, а чаще всего встречаю­щаяся. Модальная личность соответствует сравнительно прочно сохраняющимся чертам личности, чаще всего встречающимся у взрослых членов данного общества. Кон­цепция мультимодальных обществ утверждала, что каж­дый народ представлен не одной модальной личностью, а несколькими, с переходными формами между ними.

Значительный вклад в этнопсихологические исследо­вания внесли труды Рут Бенедикт (1887-1948). Главный постулат ее концепции — наличие у каждого народа специфической для него «базовой структуры характе­ра», передающейся из поколения в поколение и опре­деляющей историю данного народа. В соответствии с этим постулатом Бенедикт развивала мысль, что каждая культура имеет уникальную конфигурацию внутрикуль-турных элементов. Религия, семейная жизнь, экономи­ка, политические структуры, вместе взятые, образуют единую неповторимую структуру. Причем в каждой куль­туре присутствуют только такие варианты этих элемен­тов, которые соответствуют этносу культуры. Элементы, чуждые данному народу, не получают возможности для своего развития. Те аспекты жизни, которые кажутся наиболее важными с позиции нашей культуры, могут играть незначительную роль в других культурах, ориен­тированных иначе, чем наша. В то же время какие-либо черты, которые имеются в нашей культуре, могут быть переосмыслены в других культурах так, что покажутся нам фантастическими.