Социальная психология. Главы 2, 3, 4, 5

С возрастом и развитием этнической идентичности у членов этнических меньшинств обычно происходит сдвиг к «внутригрупповой ориентации на свою этническую груп­пу». Людям свойственно стремление сохранить или вос­становить позитивную этническую идентичность, кото­рая дает ощущение психологической безопасности и ста­бильности. Для этого используется стратегия социально­го творчества, связанная с пересмотром критериев срав­нения. Это может быть поиск новых оснований для срав­нения, особенно в том случае, если группа потерпела по­ражение в межгрупповом соревновании — обычно в этих случаях усиливается тенденция приписывать своей этни­ческой группе положительные моральные качества: теп­лоту, добросердечие, доброту, отзывчивость, дружелюбие и т. п. Стратегия социального творчества проявляется и в восстановлении субъективного благополучия с помощью выбора для сравнения еще менее успешных или еще бо­лее слабых групп (и тогда недовольство и агрессия на­правляется на эти более слабые и уязвимые этнические группы). При неблагоприятном межгрупповом сравнении члены этнического меньшинства могут выбрать и другую стратегию — принять правильную самоидентификацию вместе с негативной оценкой своей группы, т. е. форми­руется негативная этническая идентичность, которая со­провождается ощущением неполноценности, ущемленности и стыда за представителей своего этноса. Члены эт­нического меньшинства часто имеют пониженную само­оценку, болезненное самолюбие и сверхчувствительность к дискриминации.

На уровне обыденного сознания многие люди счита­ют, что национальность дана человеку от природы или Бога и менять ее нельзя. И лишь 10% россиян считают, что человек вправе сделать сам сознательный выбор на­циональности. В действительности в процессе социализа­ции и инкультурации общество как бы «приписывает» ребенка к определенному этносу. В результате у большин­ства людей проблемы выбора не возникает, но члены груп­пы меньшинств и выходцы из межэтнических браков могут проходить длительный период «выбора своей этни­ческой идентичности». У этих людей в процесс этничес­кой идентификации кроме критерия приписывания (то, кем другие их воспринимают), большую роль играет и критерий внутреннего выбора (то, кем они сами себя осоз­нают), т. е. принадлежность человека к народу определя­ется не биологической наследственностью, а сознатель­ным приобщением к его культурным ценностям и святы­ням. Важен внешний критерий приписывания, призна­ния другими людьми этнической принадлежности чело­века, особенно когда наблюдаются заметные физические или расовые различия внешности. Даже люди, имеющие объективные основания причислять себя к какой-либо об­щности, например дети из смешанных в расовом отноше­нии браков, часто оказываются чужими для нее: кем бы сам себя не осознавал мулат, для белых он — негр, а для черных — белый. Когда явных межгрупповых различий во внешности нет, существует высокая степень согласия между внешними (даваемыми другими) и собственными (самоопределяемыми) критериями идентичности: группа примет человека, даже если он по крови - «чужой» (та­кой легкий и свободный выбор своей этнической принад­лежности возможен у белорусов, русских, украинцев, культура и облик которых во многом близок, т. е. ребе­нок, родители которого белорусы, может осуществить свой свободный выбор и осознавать себя русским, и окружаю­щие могут его также относить к русским).