Прорыв в будущее

Содержание и характер идеальных целей общества, дости­жение которых является функцией управляющих страт, на практике радикально меняются под воздействием развития или флуктуации творческого процесса. А значит, изменяются не только субъективные, но и объективные (идеальные) тре­бования к функциональной деятельности представителей этих страт. Таким образом, показатели их функционального потенциала наиболее динамичны и зависимы от социальных процессов внутри общества.

Идеальные цели общества, управляющих страт, правящей элиты

В исторических обществах идеальные цели определяются религиозными и социокультурными традициями.

Идеальными целями общества и, следовательно, функци­ей управляющих страт и правящей элиты в доиндустриаль-ном мире могли быть поддержание сакрального социального порядка (ярко выражено в Древнем Китае, Индии, средневе­ковой Европе), религиозный мессианизм (в ранних христи­анских и мусульманских обществах того времени), внешнее самоутверждение социума (Римская империи, эллинистиче­ские государства; греческие полисы времен античности или национальные государства Нового времени). При всем раз­нообразии эти цели объединяла иррациональность с точки зрения подлинных интересов индивидов, составлявших дан­ные общества.

Новое время дало рациональные формулировки идеаль­ных целей общества. Например, утилитаризм (И. Бентам) оп­ределил их как достижение наибольшего счастья для наи­большего числа его граждан. Рациональные задачи общества были приняты на вооружение наиболее передовыми элитами развитых стран.

Вместе с тем в ходе флуктуации творческого процесса 1 эпоху просвещения появились и новые мниморациональ-ные цели. Суть их в сочетании рациональной цели — благо­денствия общества и его граждан — с иррациональным по­ниманием средств и социальных институтов, с помощью Которых ее можно достичь.

В XIX веке стали наиболее популярными идеологии, про­возглашающие эти цели, такие, как национализм (благоден­ствие через усиление национального государства) и комму­низм (благоденствие через утверждение эгалитарного, Коллективистского общества). Первый, родившись во време­на великой Французской революции и сформулированный |ббатом Сийесом, дошел до своей крайней формы в нацист­ской Германии, второй через социалистов-утопистов и Мар­кса проник в Россию и нашел наиболее последовательное во­площение в СССР и странах советского блока.

Основанное на рационализме и утилитаризме современ­ное западное общество отказалось от сакрального понима­ния своего блага и сформулировало достижение наибольше­го уровня благосостояния и комфорта для его членов как 6ЮЮ рациональную цель. Однако со временем консервация устаревших социальных институтов, пренебрегавших воз­можностями для рационализации, появившимися в результа­те развития творческого процесса, сделала идеальные цели западных обществ в значительной степени мниморациональ-ными (об этом подробнее в следующих разделах).