Прорыв в будущее

Более того, хотя определенные психофизические отличия представителей различных наций имеют место быть, сами эти отличия не могут являться поводом для объединения и совмест­ных действий. В обычной ситуации умные не объединяются ав­томатически для совместного решения своих задач с другими умными, высокие с высокими, толстые с толстыми, рыжие с ры­жими, горбоносые с горбоносыми. Только в случае воздействия манипулятивной элиты, которая объясняет людям, что их горбо-носость, свойства интеллекта или рыжина признак родовой общ­ности, которую надо сохранять от посягательств чужих племен, такие параметры начинают иметь объединяющее значение.

Все теории «чистоты крови», «родовых, расовых интере­сов» существуют только как источник манипулятивного влияния лидеров национальных общин и движений.

Гражданский национализм

Если объединение наций «по крови» в современном общест­ве — искусственное манипулятивное действие, то общность граждан в государстве на современном уровне развития — неизбежная данность. Государства находятся в отношениях со­циального обмена друг с другом. Как и обмен между людьми, обмен между государствами может быть манипулятивным и жертвенным. Члены общества, являющегося жертвой неэкви­валентного обмена, рационально мотивированы прилагать уси­лия для изменения дискриминационной для них ситуации. Од­нако участие граждан в коллективных действиях может быть рационально обоснованно только исходя из их личных индиви­дуальных интересов. Поэтому рациональность участия того или иного индивида в коллективных, в т. ч. общегосударственных, действиях определяется не абстрактными «государственными интересами», а соотношением тех преференций, которые лично он получит и усилий, которые потратит. Фетишизация граждан­ства, принадлежности к государству—борьба за интересы госу­дарства как априорный долг, вне контекста личных интересов граждан — результат манипуляции правящей элиты.

Культурный национализм

Есть ли в так называемых национальных ценностях рацио­нальная составляющая? Безусловно, и это прежде всего защи­та и развитие национальных культур. В культурном разнооб­разии заинтересованы представители всех наций. Защищать существование национальной культуры рационально заинте­ресованы не только представители нации, являющиеся ее но­сителем. Другие нации — потребители интеллектуально-эс­тетических ценностей, связанных с этой культурой, также заинтересованы в ее защите и развитии. Поэтому содействие национальной культуре в современном цивилизованном об­ществе реализуется прежде всего как просветительская дея­тельность, не связанная с «командным» противостоянием с представителями других культур и наций. Защищающийся культурный национализм может быть рационален только в условиях этнического или культурного геноцида (в совре­менном мире явления, к счастью, чрезвычайно редкие). Совпадение «родовой», «гражданской» и культурной само­идентификации уходит в прошлое. Сегодня люди в развитых странах получают возможность осваивать сразу несколько языков и национальных культур. У них появляется выбор: воспринимать ли одну из этих культур как свою основную или относиться ко всем им как к равноправным. С развитием глобализации, упрощением доступа к информации и образо­ванию этот процесс будет развиваться. Возможно, в ближай­шем будущем человек сможет сам выбирать, какую (какие) национальную культуру использовать как повседневную, из какой (каких) черпать эстетические ценности, на каком язы­ке (языках) творить самому. Индивид будет сам определять­ся, ассоциировать ли ему себя с какой то конкретной культу­рой, страной или нацией или нет.