Никология

Политическая жизнь общества напоминает арену, на которой состязаются политические актеры, действующие в рамках реальной никологической сцены. В этом смысле можно говорить о никологии политического этикета, манерах поведения на социально-политичес­ком пространстве. Они заставляют действовать, бороться и побеждать в рамках общих этикетных норм и правил, относящихся к специфи­ческим манерам политического общения. Состязательный характер политического этикета обычно способствует относительному равнове­сию и взаимопониманию между участниками борьбы за политическую власть.

Поведение политических лидеров определяется бесчисленным множеством мотивов. Понимание мотивов и потребностей в свою оче­редь дает ключ к объяснению основных видов деятельности человека, эффективности преодоления усилий, борьбы, побед и поражений на социально-политическом пространстве. В механизме политического

* По-современному звучат строки Р. Тагора, чья поэзия представляет собой вершину индийского литературного творчества:

А в мире в борьбе исступленной тела, Потоками вспенившись, кровь залила. Эпохи сменяются, годы летят, Развенчанных топчут, увенчанным мстят [19].

426

этикета взаимодействуют физиологические, интеллектуальные и психо­логические компоненты, которые в конкретных ситуациях политической борьбы предопределяют рамки целесообразности и экономичности поведения индивида.

Основным критерием этикетной оценки политической борьбы яв­ляется практика. Только в реальной борьбе за власть вырабатываются общечеловеческие нормы политического этикета. В «Письмах к сыну» ф. Честерфилд выделяет основные этикетные правила, которыми должны руководствоваться люди [21]. Все они, как мы полагаем, в той или иной мере включают никологические компоненты этикетных отношений, отражающие динамику политической борьбы за искомую победу. Целесообразно не только систематизировать сформулированные Ф. Честерфилдом этикетные правила, но и значительно их расширить применительно к требованиям современного политического этикета.

Основными компонентами механизма политического этикета являются следующие. Во-первых, умение владеть чувствами при всех неблагоприятных обстоятельствах, понимать чувства своих оппонентов и слушателей. Во-вторых, терпимость (толерантность), т. е. умение слушать политических соперников, особенно толпу, и, если это не­обходимо, аргументировать свои решения. В-третьих, такт - умение отвергнуть безосновательные и даже легкомысленные суждения своих оппонентов, но сделать это в такой состязательной форме, чтобы не оскорбить чувства своего политического противника и даже привлечь его на свою сторону. В-четвертых, гибкость чувств — одна из самых выдающихся черт политического этикета. Она выражается в том, чтобы с помощью отвлекающих символов скрыть правду, не прибегая при этом ко лжи. Быть в меру скрытным - вот в чем заключается тайна сильных политиков. Их подлинная сущность выражается не в том, что они говорят, а то, что скрывают. В-пятых, проницательность, чтобы по лицу, особенно взгляду соперника по политической борьбе определить или, скорее, предугадать истинный характер, направленность его дей­ствий, мысли и чувств. В-шестых, внешнее спокойствие, чтобы казаться человеком откровенным и в то же время скрывать свои мысли и чув­ства. В этом случае лицо, взгляд и жесты становятся маскировочными символами политического деятеля. Он ведет себя спокойно, легко, уверенно и непринужденно, вызывает в людях доверие и поэтому не оставляет места для разного рода догадок и политических инсинуаций. В-седьмых, политический деятель должен нравиться окружающим, т. е. производить наилучшее впечатление на людей. Искусство политичес­кого обольщения - важный признак хороших политических манер. Понравиться доброжелателям, открытым или скрытым политическим соперникам, особенно толпе - это шаг на пути к этикетной победе на социально-политическом пространстве. Овладеть искусством обольщения нелегко. Относиться к другим, как к самому себе, - верный способ нравиться людям в самых различных этикетных ситуациях. И нако­нец, подчеркнем еще одно никологическое правило политического этикета, которое можно рассматривать как важный признак хороших манер. Это потребность в селективном наслаждении красотой жизни на многочисленных формальных и неформальных раутах. Нельзя быть авторитетным политиком и не стремиться к получению удовольствия в редкие часы беспечных развлечений, в интригах с женщинами, во время которых устанавливаются нужные политические контакты. Такой тип этикетного наслаждения вполне оправдывает себя и с никологической точки зрения.