Никология

Политическая жизнь общества, широко пропагандируемая СМИ, — это, по существу, специфический тип драматического зрелища. Она пред­ставлена специфическими жанрами, амплуа, мизансценами и ритуалами. Выдающиеся государственные, политические и общественные деятели (Ю. Цезарь, Г. Мирабо и Ж.Ж. Дантон, Наполеон Бонапарт и Д. Неру, У. Черчиль и Ш. де Голль и др.) могли бы украсить труппы лучших теат­ров мира. Их политические игры являлись средством для достижения искомых побед на социально-политическом пространстве.

На политической сцене, с одной стороны, ведется открытая борьба за достижение конечного результата - победы, а с другой - закулисная борьба с правилами и без правил (скрытые за фасадом безупречных по­литических отношений законные и незаконные сделки, интриги, обман политических соперников и избирателей, творческий азарт, манипуля­ция общественным мнением, трезвый расчет, риск и т. п.). Закулисная борьба как бы подготавливает реальную почву для политической победы. Она обычно направляется профессиональными режиссерами - имидж­мейкерами, многочисленными советниками и консультантами, которые готовят к выходу на авансцену борьбы политическую элиту, будущих сенаторов и президентов, многочисленных друзей и врагов собствен­ного народа.

Иногда утверждают, что политическая игра, принципиально отлича­ющаяся от других видов игры (например, спортивной игры), — это игра без правил. Единственным регламентирующим правилом политической игры являются якобы только нормы морали, формальные или неглас­ные соглашения, чувство меры и т. п. [15]. С таким мнением нельзя согласиться по следующим причинам. Во-первых, правила игры, в том числе и правила поведения, характеризуют основные виды деятельности

424

человека. Общество без соответствующих правил политической игры функционировать не может. Они включают в себя нормы человеческо­го общежития (манеры политического поведения и т. п.). Во-вторых, правила политических игр, красивых или некрасивых, моральных или аморальных, трагических или комических, являются важными норматив­ными средствами достижения искомой политической цели - победы.

Охлократия на политической сцене. Центральное место в политической никологии занимают исследования феномена власти толпы. В полити­ческой борьбе за искомую победу всегда используется психология масс. Если Г. Лебон рассматривал толпу как иррациональную разрушительную силу, подавляющую сознание и индивидуальность человека, то другой исследователь этой проблемы - С. Московичи, используя психоанализ 3. Фрейда, пытался объяснить «бессознательную деятельность толпы» [12]. Интересны идеи К. Юнга о «психической инфляции» индивида, о его мнимом «богоподобии», что справедливо также для понимания фе­номена толпы. Политические лидеры, отмечает Ф. Ницше, вынуждены торговаться из-за власти с толпой. «Жизнь есть источник радости, — про­должает свою мысль немецкий философ, — но всюду, где пьет толпа, все родники бывают отравлены» [13].