Никология

На политической сцене действует реальная власть толпы, прояв­ляющаяся, с одной стороны, как сила на основе реализации самых низменных побуждений и чувств индивидов, направленных на бес­смысленное разрушение материальных и духовных ценностей, а с другой — как власть лидеров, различных общественных и политических групп, партий, опирающихся на популистские настроения толпы в ее самых примитивных вариантах. Обычно толпа, стремящаяся к поли­тической власти, сметает все на своем пути к искомой победе, увлекая за собой сочувствующих.

Лидеры толпы на авансцене политической борьбы. Никология истории становится понятной лишь тогда, когда анализируется политическая сце­на, на которой проявляются стратегия и тактика психологии поведения толпы, указывающие на то, что для достижения искомой политической победы у нее есть почти «богоподобный» лидер. Люди в толпе, отмечает Г. Лебон, теряют свою волю и инстинктивно обращаются к политической воле своего могучего кумира, т. е. к его силе, а не слабости [6]. Лидеры такой, преимущественно макиавеллистической ориентации — это люди действия, стремящиеся к реализации поставленной цели - к победе. В толпе чувства лидеров становятся заразительными, чем и объясняется их мгновенное распространение на всех участников политической борьбы.

Любой успех (или победа) лидера на политической сцене обычно не оспаривается толпой. Однако «герой, которого толпа превозносила только накануне, - замечает Г. Лебон, — может быть на другой день осмеян ею, если его постигла неудача... Толпа смотрит тогда на павшего героя как на равного себе и мстит за то, что поклонялась прежде его превосходству, которого не признает теперь» [7]. Феномен агрессивности толпы отражен в произведениях мирового искусства*.

Следовательно, толпа обычно автоматически принимает популист­скую программу своего «богоподобного» лидера — ведущего, но не всегда профессионального актера на политической авансцене, которая удовлетворяет их примитивным требованиям. Гитлер, как известно, пришел к власти самым демократическим путем (в результате плебис­цита), опираясь преимущественно на самые низменные потребности толпы, особенно на примитивную психологию и массовую сексуальную патологию немецких женщин.

11.4. Никология политического этикета

Как уже отмечалось, хорошие манеры формируют характер чело­века, его вкусы, настроения и общество, к которому он принадлежит. Они являются результатом преодоления усилий, внутренней борьбы личности за достижение этикетных побед. Следовательно, в основе политических манер заложен механизм реализации этикетного пове­дения индивида.