Никология

36

й- между традицией, обычаем и модой имеются существенные зличия, как во временном, так и в пространственном отношении*.

Традиции и обычаи более устойчивы. Наиболее общественно енные из них, даже потерявшие или значительно изменившие свое первоначальное содержание, сохраняются длительное время в силу необходимой традиционной связи между старым и новым, на основе объективной закономерности общественного развития - преемствен­ности поколений. Мода более изменчива. Она может внезапно появ­ляться и исчезать в пределах одного года, нескольких лет или жизни целого поколения.

В пространственном отношении традиция, обычай и мода также существенно различаются. Если традициям и обычаям свойственна локальность и, как правило, их воздействием охватывается определен­ный регион, то мода практически не знает территориальных границ и способна распространяться на все континенты.

Мода распространяется не только на одежду или прически. В послед­нее время она проявляется во всех сферах человеческой деятельности (искусство, профессиональная ориентация, поведение и т.д.). В этом случае мода может оказывать как положительное, так и отрицательное воздействие на формирование личности.

Обряд. Обряды относятся к духовной культуре народа. Они переда­ются из поколения в поколение в виде наиболее торжественных тра­диционных действий, оформляющих переломные моменты в личной и общественной жизни людей. Формы обрядовых действий многообраз­ны. Обряды обычно соответствуют особым жанровым компонентам, которые в данном обряде преобладают. Ю.В. Бромлей выделяет четыре таких компонента:

1) вербально-речевой;

2) музыкальный;

3) действенно-динамический;

4) используемый реквизит и внешняя обстановка обряда [5].

На наш взгляд, музыкальный компонент следовало бы заменить бо­лее широким — эстетическим, ибо многие обряды включают различные проявления эстетического в природной и социальной среде. Обряд мо­жет включать никологический, нравственный и другие компоненты.

Если система обрядовых, индивидуально неповторимых действий, выступает в качестве особой формы ценностей духовной культуры, то она целесообразна и соответствующим образом организована. Поэ­тому любимый в народе обряд может стать важным звеном в системе

Интересные замечания о соотношении обычая и моды высказал французский со-ЧиологгТард[46]

нравственно-эстетического и никологического воспитания личности. Обряд — это совокупность целесообразных, экономных, традиционно сложившихся символических действий в наиболее значительные, пере­ломные моменты жизни людей и совершающихся в образно-художест­венной, наглядной форме*.