|
34 оомы выступают основным критерием для раскрытия наиболее сущес- венных признаков традиций. С помощью социальных норм традиции акрепляют и транслируют традиционный и никологический опыт поколений. Причем в структуре традиции норма (или система норм) строго индивидуально предписывает линию поведения людей. В этих условиях традиция выполняет регулирующую функцию. Не претендуя на полноту охвата всех признаков и существенных черт традиций как социальных феноменов, можно предложить следующее определение: традиции есть исторически складывающиеся устойчивые социальные нормы, посредством которых осуществляется регуляция и трансляция опыта деятельности и поведения людей. Обычай. Отдельные исследователи считают, что обычаи исторически возникли раньше традиций, а появление последних связывают с появлением классового общества. Подобное суждение высказано, например, в работах И.В.Суханова. Сданной концепцией автора трудно согласиться по ряду соображений. Во-первых, обычаи возникли вместе с появлением человека. Обычаи и обряды в родовом обществе выражали общие интересы первобытного коллектива. Это был первобытнообщинный строй. Отдельные индивиды или общности еще не противостояли друг другу, не требовали по отношению к себе материальных преимуществ. Во-вторых, анализ истории общественной мысли позволяет сделать вывод, что мыслители прошлого не делали четкого разграничения между традициями, обычаями и привычками. В одних случаях они вообще не употребляли термин «традиция». В других — использовали его как понятие, идентичное понятиям «обычай», «обряд», «ритуал», «привычка». В произведениях Сократа, Платона, Аристотеля вообще не встречаются упоминания о современных традициях, возникших в условиях классового общества. Они, а также Геродот, Гомер, Еврипид, Аристофан, Софокл подчеркивали лишь существование особых неписаных «божественных» законов и обычаев, которые завещаны предками, происхождения которых никто не знал*. В-третьих, нельзя забывать и то, что в рамках определенной общественно-экономической формации наряду с современной существует *В трагедии Софокла «Антигона» героиня в ответ на упрек Креонта, что она, нарушив его закон, предала погребению тело своего брата Полиника, отвечает жениху, что поступила в соответствии с неписаным законом, который не может быть нарушен, даже если он находится в противоречии с законом писаным: Не знала я, что твой приказ всесилен И что посмеет человек нарушить Закон богов, не писаный, но прочный. Ведь не вчера был создан тот закон - — 24 —
|