Никология

Казанова был способен вознести на пьедестал самую невзрачную из золушек, заставить ее поверить в собственную неотразимость и сексуаль­ность. А когда она окончательно во все это поверит, бросит свою пассию без всяких мук и сожалений. Это послужит началом конца очередной романтической истории. Стабильные интимные отношения Казанову не интересуют потому, что на сцене любви-страсти обычно появляется новый объект, новая страсть, новая золушка. Он первый заметит ее и даст ей это почувствовать. По достоинству оценит, восхитится, выделит из толпы любовниц свою потенциальную жертву.

В Казанове-любовнике нет ничего демонического, считает Цвейг, обман и трезвый расчет для него не только искусство, но и наслажде­ние, сверхморальный долг: «Многих женщин он сделал счастливыми и ни одной — истеричной, все они возвращаются невредимыми в обы­денность к своим мужьям или любовникам из простого чувственного приключения... Он согревает, но не сжигает, он побеждает, не разрушая, он соблазняет, не губя, и, благодаря тому, что его эротика концентриру­ется лишь в ткани тела — более крепкой, чем легко уязвимая душа, —его завоевания не дают назреть катастрофам» [130].

Казанова оберегал репутацию женщин. Для него каждая женщина-уникальное существо. Легкой рукой опытного эротического охотника он снимал с женщин покрывало страха, стыда, робости и этим делал их более желанными, счастливыми и... слабыми. «Предаваться чувственным наслаждениям, - пишет он в своих «Мемуарах», — составляло всегда главное занятие в моей жизни: важнее этого для меня ничего не было. Рожденный для прекрасного пола, я любил его всегда и сам всячески старался возбуждать его любовь» [40]. Красота, ум, нежность, конечно, важнейшие нравственно-эстетические характеристики женщины, но, пожалуй, единственным и определяющим стимулом, который вел Ка­занову от победы к победе, была женственность и процесс наслаждения в любом их проявлении. Он считал, что отказ, сопротивление женщи­ны — это страшный грех против святого духа плоти.

Страсть, любовный пыл, вожделение определяют стремление Дон Жуана к власти, верховенству и победе над женщиной. Эта никологи­ческая направленность характеризует его, можно сказать «героические» качества. П.А.Сапронов пишет: «Он сражается, преодолевает сопротив-

186

ление и побеждает. Было бы пустым делом попытаться разделить в его «подвигах» жажду победы и власти от наслаждения. Женщина доставляет наслаждение потому, что она побеждена. Победы над ней Дон Жуан добивается ввиду предстоящего наслаждения» [104].