Никология

184

сопротивление потенциального побежденного в любовной игре прида­ют партнерам особое единство противоположностей и романтическое таинство, фиксируют красоту победы любящего мужчины и не менее прекрасное поражение женщины от любимого.

Джакомо Казанова и Дон Жуан — никологические символы эротического бытия. Вековые дискриминации женщин по половому признаку оберну­лись драмой прежде всего для женщин, оказывающихся безработными в условиях радикальных реформ общественной жизни. Доминирующее положение мужчины в семье, материальная и другие виды зависимости жены от мужа, любовницы от любовника привели к тому, что мораль­ные нормы мужчины и женщины не претерпели особых изменений. В частности, мужчины всегда имели негласное право на флирт, легкомыс­ленные поступки и авантюрные увлечения. Что касается женщин, то их поведение в интимных отношениях оценивалось гораздо строже.

Реальный авантюрист Джакомо Казанова и испанский литературный герой Дон Жуан не всегда испытывали чувство любви или ревности. В первую очередь они искали приключений и, естественно, эротических наслаждений. Поэтому были не очень разборчивы в предметах своей страсти. Эти авантюристы и прожигатели жизни исповедовали испы­танную никологическую тактику достижения победы, граничащую с риском и предрассудком — собственный ареол внешней неотразимости и непогрешимости по отношению к потенциальной жертве. Здесь качество эротических побед (а они, как мы понимаем, связаны, прежде всего, с позитивными, искренними чувствами) не имеет особого значения. Главное в такой агрессивной никологической атаке — количество побед и соответствующих наслаждений любой ценой.

Образ аббата Джакомо Казановы, талантливого авантюриста, ученого, драматурга, дуэлянта, гениального актера в любовной игре, какого только знает мировая эротическая сцена, не всегда вписывается в современный физический тип мужской красоты. Австрийский писатель С. Цвейг в эссе «Казанова» [129] воссоздает его внешний никологический вид: высокая мощная фигура, широкие плечи, лоб, которому мог позавидовать любой поэт, вьющиеся каштановые волосы, цепкие с крепкими мускулами руки, крючковатый нос, подбородок и под ним выпуклый кадык (по поверью женщин, верный залог мужской эротической силы). Своим внешним ви­дом он напоминал быка перед решающим боем. Каждая черта этого выра­зительного лица говорит о мужестве, стремлении к победе над женщиной любой ценой. Но вот красавец-авантюрист медленно поворачивает свой профиль в сторону женщины - потенциальной жертвы соблазнителя, и взор опытного эротического охотника уже рассматривает отдельные детали объекта своей страсти. Затем он замечает сосредоточенное на нем любо­пытство женщины, интуитивно чувствует, что он вызывает у нее изумле­ние, уважение и все это стимулирует его решимость к победе над очередной жертвой. Достаточно было только одного взгляда, физического контакта с искомой женщиной даже на расстоянии, чтобы воспламенить эротическое воображение этого гениального любовника. Его никологическая техника включала два количественных компонента: ухаживание и домогание. Третий компонент — овладение женщиной — является заключительным, преимущественно качественным скачком борьбы за искомую победу, фиксирующим переход границы меры, взаимное наслаждение и красоту бессилия тела, трепет чувств добровольно отдающейся женщины.