|
**Характер и нравственные последействия ложных поцелуев раскрыл поэт В. Сидоров: Нелюбимые губы зовут. И мои поцелуи лгут. И слова мои тоже лгут. Все обманы, что в мире есть, Может быть, начинаются здесь [105]. 180 лого-эстетической значимости, поэтому его следует рассмотреть более подробно. Первый шаг в рай. Для влюбленного первый поцелуй - это прежде всего наслаждение, трепет никических чувств, символ любви-страсти. Это - первый шаг в интимный рай. И, следовательно, соавтором первого в истории человечества поцелуя должна быть женщина, — отмечает французский сексолог Ж. Вайнберг. Сколько времени, внутренней борьбы затрачивают влюбленные, чтобы подготовить, пожалуй, самое прекрасное мгновение своей жизни - первый поцелуй, который символизирует результат интимных усилий - победу. Что он выражает? Любовь-страсть? Скорее всего, лишь романтическую мечту о ней, страстное желание любить и быть любимым. И здесь мы наблюдаем поражающую воображение игру-борьбу, трепет амбивалентных никических чувств. Он (мужчина), полный безграничной отваги, старается сорвать столь желанный для него первый поцелуй. Она (женщина любящая) тоже хочет отдать поцелуй, но, по вековым канонам женской любовной тактики, сопротивляется, скрывает страх, т. е. маскирует свое истинное чувство*. Как только сопротивление женщины прекращается, на сцене любви появляется величественное состояние красоты бессилия. Взаимная борьба за обладание любимым существом продолжается до того момента, когда уже любимая женщина целует и заключает в объятия любимого. Он побежден ответным женским чувством**. В результате состоялся первый, символически оформленный эпизод красоты драмы на николо-гической сцене взаимной любви. Последующие поцелуи постепенно становятся привычкой, они во многом теряют аромат первого поцелуя и фиксируют лишь элементарные нормы этикета любви, преданности или уважения. И так было всегда: из века в век, из поколения в поколение, из года в год ведется эта удивительная по красоте борьба, игра-страсть, поцелуи взаимно любящих существ на уровне антитез: между «да» и «нет», между «хочу» и «не могу» и, наконец, между красотой силы и красотой бессилия, между блистательной победой и красотой поражения. * Противоречивость амбивалентных никических чувств хорошо передала А. Ахматова: ...Дрожала, принимая поцелуй, И пела кровь: блаженная, ликуй! [5]. **В «Любовных элегиях» Овидия это состояние передается следующими поэтическими строками: Шею мою обовьет и тысячу жарких лобзаний Вдруг мне осыплет лицо, — я погибаю от них! Я побежден, от боев отвлекает меня вдохновенье: Битв домашних певец, подвиги славлю свои [85]. — 147 —
|