|
аудиторией, или человека, страдающего навязчивым страхом высоты или скоплений народа. Человек, который не в состоянии обучаться, или не может спать, или отказывается от многих видов пищи, несомненно, так же ограничен в возможности полноценного познания мира, как и незрячий. Когнитивные потери35, утрата способности испытывать радость, наслаждение, экстаз', потеря компетентности, невозможность расслабиться, ослабление воли, боязнь ответственности - все это препятствия на пути к вочеловеченности, или недочеловечность. Я обрисовал некоторые преимущества, которые дает нам замена понятий <психологическое здоровье> и <болезнь> на более прагматические, доступные и поддающиеся количественному измерению понятия <вочеловеченность> и <недочеловечность>, которые более логичны и понятны в рамках биологической и филосо4)ской наук. Но прежде чем пойти дальше, я хочу заметить, что недочеловечность может быть как обратимой, так и необратимой. Так, например, параноик вселяет в нас гораздо меньше оптимизма, чем, скажем, милый, очаровательный истерик36. И конечно же, этот ущерб не статичен, он динамичен в духе фрейдизма. В своем первоначальном варианте фрейдизм говорил о внутренней диалектике между импульсом и защитой от этого импульса. Точно так же и ущерб человечности приводит к определенным последствиям и вызывает к жизни определенные процессы. Очень редко все ограничивается только ущербом вочеловеченности. У большинства людей подобного рода утрата способностей не только пробуждает всевозможные защитные механизмы, хорошо описанные Фрейдом и другими представителями психоанализа, такие как репрессия, отрицание, конфликт и др., - но она порождает и стремление противостоять, о чем я писал уже очень давно (110). * Колин Уилсон в работе <Introduction to the New Existentialism> (159) показал, как сказывается на жизни человека потеря способности к высшим переживаниям. Неврозы как ошиока личностными ризиити> Конфликт сам по себе, несомненно, является проявлением некоторого здоровья. Думаю, с этим согласится всякий, кто хоть раз в своей жизни видел действительно равнодушного, апатичного, утерявшего надежду человека, человека, который перестал надеяться, бороться, пере стал реагировать. С этой точки зрения невроз не может не обнадеживать. Внутренний конфликт обозначает, что человек, испытывающий страх, не верящий в себя, человек со сниженной самооценкой и т. д., тем не менее тянется к человеческому наследию и к тем понятным радостям жизни, на — 42 —
|