|
подобных этим. Короче говоря, я считаю, что человек, стремящийся к вочеловеченности, неизбежно должен пройти через осознание своей самости. Это очень важно - понять, что ты представляешь из себя - биологически, конституционально, характерологически - как представитель данного вида, осознать свои возможности, желания, потребности, а также свои склонности и свое предназначение. Говоря без обиняков, первым совершенно необходимым аспектом этого самопознания является осознание своей биологии, осознание того, что я называю <инстинктоподобным> (см. Приложение D), то есть осознание своего животного начала. Именно это пытается делать психоанализ. Он старается помочь человеку осознать свои животные потребности, побуждения, предпочтения, тревоги. То же самое имеет в виду и Хорни, говоря о реальном <Я> и <псевдо-Я>. Не является ли это попыткой дискриминировать то, чем в действительности является человек? А что в действительности есть человек, как не собственное тело, собственная конституция, собственное функционирование, собственная принадлежность к виду? (Мне доставляет истинное наслаждение, qua theorist, представить, какое прелестное согласие могло бы Неврозы как ошиока личностного развития возникнуть между Фрейдом, Гольдштейном, Шелдоном, Хорни, Кеттеллом, франклом, Мэем, Роджерсом и Мюрреем. Возможно, даже Скиннер присоединился бы к этой разношерстной компании, поскольку я подозреваю, что его перечень <внутренних побуждений> человека был бы очень похож на <иерархию инстинктоподобных базовых потребностей и метапотребностей>, которую предлагаю я!) Я верю, что можно провести эту грань и на самых высших уровнях личностного развития, там, где человек трансцендирует свою индивидуальность (85). Я считаю, что выдвинул веские аргументы в пользу принятия возможной инстинктоподобной природы высших ценностей, тех, которые мы называем духовными или философскими. Даже эта, персонально обнаруженная аксиология, по моему мнению, может быть подведена под категорию <феноменология инстинктоподобной природы человека>, или <субъективная биология>, или <эмпирическая биология>. Размещение в едином, количественно измеримом, пространстве человечности всех заболеваний, которыми заняты психиатры и терапевты, всех нарушений, которые дают пищу для раздумий экзистенциалистам, философам, религиозным мыслителям и социальным реформаторам, дает нам огромные теоретические и научные преимущества. Мало того, мы можем — 40 —
|