|
элемент нового гуманистического мировоззрения, стремительно обретающего ныне зримые формы*. Прежде всего, и я уже писал об этом (95), эти понятия слишком над- и внепсихичны, они не учитывают важности самосознания31, интрапсихических или личностных способностей человека, таких, например, как способность наслаждаться музыкой, способность к медитации и созерцанию, способность получать наслаждение от запахов, способность чувствовать соб- * В связи с этим мне кажется более полезным ввести в научный обиход понятие <вочеловеченность>, вместо таких понятий как <социальная компетентность>, <эффективность> и им подобных. Неврозы как ошибка личностного развития ственные желания и т. д. Однако умение жить в гармонии с собой не менее ценно, чем коммуникативные навыки32 и социальная компетентность. Но самое главное - с точки зрения элегантности научной теории и изящества исследовательской стратегии - отвергаемые мною понятия менее объективны и не в такой степени поддаются измерению, нежели перечень качеств, составляющих суть человечности. Необходимо добавить, что я не рассматриваю ни одну из предлагаемых мною моделей познания как замену медицинской модели. Я не вижу необходимости противопоставлять их. Болезни ослабляют и унижают человека, и потому в наших исследованиях мы постоянно будем обращаться к проблеме болезни в связи с проблемой человечности. Но если при лечении опухолей, инфекционных заболеваний, язв и подобных болезней медицина незаменима, то в тех случаях, когда мы имеем дело с невротическими, характерологическими и духовными расстройствами, ее методы оказываются явно недостаточными. Недочеловечностъ Использование понятия <вочеловеченность> вместо понятия психологического здоровья неизбежно приводит нас к необходимости заменить затертое, лишившееся всякого смысла понятие <невроз> на понятие <недочеловечность>. В этом словесном конструкте основной упор делается на явление утраты или недостаточной актуализации человеком своих способностей и возможностей, что, вполне очевидно, подлежит и доступно измерению. Это явление легче поддается стороннему наблюдению, наблюдению за поведенческими проявлениями, и потому его гораздо легче исследовать, нежели, к примеру, тревогу, компульсивность или репрессию. Оно позволяет поставить в один ряд традиционные психиатрические заболевания, травмы, задержку и отставание развития, вызванные нищетой, непомерной эксплуатацией, порабощением и прочими — 38 —
|