|
посредством мистического опыта частота подобных, отнесенных вовне, реакций будет снижаться, <Я> как отдельная сущность будет стремиться к исчезновению. Я предполагаю, что главной причиной, из-за которой отдельность <Я> все же сохраняется (я не говорю сейчас об очевидных преимуществах ее для теоретического осмысления и научного исследования), является редкость и кратковременность величайших мгновений высших переживаний, мгновений озарения, безысходного отчаяния, экстаза и мистического слияния. Даже Теория метамотивации: биологические корни высших ценностей 349 самые чувствительные люди тратят на них мизерную долю своей жизни. Гораздо большее время они более-менее спокойно созерцают открывающиеся им пределы постижимого и радуются возможности и близости озарения (не стремясь при этом к экстатическому слиянию с высшим). Вернее было бы говорить о <приверженности> постижению высшего, как это делает Ройс (131), но кроме этого также о долге, ответственности и преданности этому делу. Кроме того, приняв подобную теоретическую структуру, мы уже не станем думать, что реакции на высшие ценности могут быть случайными или предумышленными. Все изложенное выше заставляет думать о них как о необходимых, уместных, требуемых, правильных, логичных и верных, то есть, мы начинаем понимать высшие ценности как нечто заслуживающее или даже требующее, взывающее к любви, благоговейному страху, почтению. Наверняка вочеловеченный человек не мыслит себе жизни без этих чувств. Нельзя забывать, что постижение абсолютных истин зачастую вызывает у человека острое чувство собственной ничтожности, ограниченности и порочности перед лицом высшего; он понимает краткость, быстротечность и конечность своей жизни, свою человеческую беспомощность. XXIV Весь словарь терминов, описывающих мотивацию, должен быть иерархичным хотя бы потому, что метамотивы (или мотивы роста) требуют несколько иных характеристик, чем базовые потребности (<нужды>). На основе описанного выше различия между сущностными ценностями и отношением к ним можно сконструировать еще один иерархический Перечень мотивов (я говорю о <мотивах> в самом общем и широком смысле этого слова). Я уже рассказывал об иерархических отношениях между разными проявлениями удовлетворения, наслаждения и счастья, выстроенных в соответствии с иерархией потребностей - от <нужд> к метапотребностям (82). Мы должны помнить, что само по себе понятие <удовлетворение — 337 —
|