|
наше самовыражение, наши взаимоотношения с миром будут полными, своеобразными и идиосинкратичными, живыми и творческими, в них не будет следа скованности, конвенциональноеT, искусственности, они будут честными и неподдельными. Клинический опыт подтверждает правоту этого тезиса на примерах самовыражения в живописи и в вербальных видах творчества; можно убежденно говорить, что он верен для любых актов творческого самовыражения, равно как для танца, для атлетики и для других способов телесного самовыражения. Он верен не только в отношении благоприятного воздействия на межличностное общение, не только в отношении впечатления, которое мы хотим произвести, но и в отношении множества других эффектов, о большинстве из которых мы даже не подозреваем. Эти частицы нашего <Я>, отвергнутые и угнетенные нами (от страха или со стыда), никуда не исчезают. Они продолжают действовать, но теперь уже подпольно. А мы стараемся не замечать их деятельности, какое бы влия- 170 Образование ние ни оказывали они на наше общение с миром, мы считаем их чем-то чуждым нам и говорим: <Я не знаю, что заставило меня сделать это> или: <Не понимаю, что на меня нашло>. С моей точки зрения этот феномен обозначает, что поведение обусловлено не только требованиями культуры, но и запросами биологического в человеке. Мы обязаны обсуждать эти инстинктоподобные составляющие человеческого, эти внутренние, реально существующие аспекты природы человека, подавляемые культурой, но неистребимые, оказывающие пусть подспудно, пусть не всегда явно серьезное воздействие на наше поведение, несмотря на препоны и рогатки культуры. Культура - необходимое основание природы человека, но никак не достаточное. То же самое можно сказать и о биологии человека, она тоже - только необходимое, но не достаточное основание нашей природы. Смешно спорить с тем, что только в культуре мы можем научиться говорить. Но бесспорно и то, что при том же самом культурном окружении шимпанзе никогда не научится говорить. Я акцентирую на этом внимание потому, что у меня сложилось впечатление, что коммуникативные проблемы изучаются исключительно с точки зрения социологического подхода в ущерб биологическому. Однако вернемся к вопросу о том, каким образом внутриличностная расщепленность оказывает пагубное влияние на взаимоотношения с окружающим нас миром и на наше мировосприятие, и рассмотрим несколько хорошо известных примеров патологии личности. Они представляются мне интересными потому, что являются исключением из общего правила. — 164 —
|