|
демонстрирующую, принципиально отстраненную от своего предмета, требующую от формулировок физичности. Принцип отношения докладчиков к душе несомненно подрывает основы объективистского видения науки. Но я не соглашусь с бессмысленными утверждениями, что подобный <ментализм> разрушает науку в целом. Я готов спорить, что наука, в которой будет место для человеческой души, обретет новые силы. Так, например, я считаю, что только такое, более широкое, более емкое понимание науки сможет решить проблему ценностей. Нам известно, что наука в узком ее понимании, наука, стремящаяся к чистому объективизму и безличностности, никак не может найти места для таких психологических явлений, как ценности, цели, устремления, и потому объявляет их несуществующими. Она либо отрицает их существование, либо заявляет, что они не могут быть предметом научного познания (записывая их в разряд вещей <третьестепенных> и не заслуживающих серьезного рассмотрения). Говорить о ценностях считается <ненаучным> или даже антинаучным, они отданы на откуп поэтам, философам, художникам, религиозным мыслителям и другим мягкоголовым, хотя и теплосердечным, людям. Иначе говоря, эти доклады гораздо <научнее>, чем это может показаться с точки зрения старого, изначального понимания <науки>. Мне кажется, Документы симпозиума по проблеме человеческих ценностей 163 что по духу и подходам к проблеме они очень похожи на дискуссии о витаминах, развернувшиеся в двадцатых годах нашего столетия. Тогда о витаминах рассуждали в умозрительном, предэкспериментальном ключе, как мы сегодня обсуждаем проблему ценностей. Если мое впечатление не обманывает меня, тогда нам, конечно же, следует продолжать дискуссию и смело выдвигать самые разнообразные гипотезы. Нам нельзя торопиться и отказываться ни от каких предположений. Разнообразие подходов, столь ярко проявленное на этом симпозиуме, представляется мне естественным и уместным. Я думаю, если бы у нас было время выслушать и других докладчиков, мы столкнулись бы и с совершенно иными воззрениями. Время ортодоксов уходит, и я рад отметить, что неистовая и яростная борьба между различными научными школами, которая велась двадцать лет тому назад, сменилась более миролюбивым осознанием необходимости сотрудничества и разделения труда. Придет пора, когда всех представителей науки примирит осознание того, что интерес к проблеме ценностей обусловлен не только внутренней логикой развития науки и философии, но и самим ходом исторического — 160 —
|