|
Белорусская этничность: наследие и современность. Обратим внимание: интернет-блоггеры называют в числе черт белорусского "национального характера" те, что хорошо знакомы нам и по социально-бытовым сказкам, и по письмам советского интеллигента. Да, подчас меняется отношение к ним (вспомним хотя бы, как противоречиво ныне оцениваются традиционно понимаемая "тутэйшасць", толерантность, "тихость" и т.д.), но сами эти характеристики признаются основными в менталитете белоруса. Вспомним и об ощущении города и всей страны как компактного уютного мира – в противовес России и в частности Москве: "родны кут" ценится несравненно больше, чем огромное пространство, таящее в себе много возможностей, но и много опасностей… Вспомним и механизмы вторичной адаптации к инновациям: согласно кивнуть, для вида выполнить, а потом позабыть о них… Что это как не окольный путь? Остались в целости и сохранности и "сказочные" ценности, и – более того – их иерархия, о чем свидетельствует недавнее социологическое исследование НАН, о котором я писала в одном из очерков. Все это на подспудном, "низовом" уровне роднит сегодняшнего и традиционного белорусов. Словом, опорные точки, за которые "белорусскость" удерживалась в истории, действуют по сей день. Значит, все тот же тихий, безропотный белорус? Тот же, да нет тот. Во-первых, белорусы никогда не были так безропотны, как это может представиться со стороны. Вспомним, как менялось в истории понятие "должного места": в мирное время – одно, в военное – другое; со своими – одно, с чужими – другое. Человек, который в обыденной жизни держался замкнуто и "аутично", в сложной ситуации оказывался активным и предприимчивым агентом действия. Возникала угроза – и люди, еще вчера разбредавшиеся по своим "норам", самоорганизовывались по принципу "талакi" – порой несколько человек, порой несколько тысяч. Так что белорусы – народ "с сюрпризом". И вовсе не исключено, что в острой ситуации (например, при реальной угрозе утраты независимости) тихий белорус утратит свою "тихость". Но это произойдет только тогда, когда привычные навыки "вторичной адаптации" перестанут действовать: пока ситуация не становится радикальной, эти навыки функционируют, и белорусы склонны экономить усилия. Во-вторых, к традиционным ценностям "низового регистра" прибавляются инновативные ценности "высшего регистра" – например, ценность независимости (об этом свидетельствуют не только материлы соцопросов, но и "человеческие документы" в интернете). Нельзя сказать, чтобы смычка ценностей проходила бескровно: и в самом деле просто ли совместить национальный флегматизм с идеей независимости; здравый смысл и конкретность мышления – с идеалом демократии (а ведь демократия по самой своей сути является идеалом, к которому можно лишь более или менее приблизиться, но не "овладеть" ей вполне); установку на "невыпячивание" – с необходимостью ярких талантливых людей, которые смогли бы быть символическими "лицами Беларуси" в мировом культурном контексте… Так что проблемы есть. — 326 —
|