Этнические стереотипы в блогосфере: кто свой, а кто чужой?Этнические стереотипы. Стереотипы – необходимый компонент этничности. Хорошо это или плохо? С моральной точки зрения, разумеется, ничего особенно отрадного в стереотипах нет. Стереотип – месторождение этнического предрассудка, который может привести (да и приводит) к нетерпимости и межнациональной розни. С функциональной точки зрения, не хорошо и не плохо – необходимо. Стереотипизация – неистребимое свойство человеческой психики. Именно благодаря стереотипам мы не воспринимаем незнакомые явления жизни как фатально новые: мы очерчиваем незнакомое мыслительными контурами, вписываем его в "рубрику" знакомого и продолжаем жить с новым знанием. Беда не в том, что мы стереотипизируем, а что стереотипизируем убого. Особенно это заметно (и особенно чревато!) в вопросах, связанных с этничностью. Почему в этой книге сравнительно немного говорилось об этнических стереотипах предыдущих героев? Потому что "мужык" имел достаточно малое представление о Других и о Чужих, как об особых этносах. Грань между собой и цыганом он проводил по моральному признаку (цыган в сказках – бездельник и прощелыга), с татарином и евреем – главным образом, по вероисповеданию и бытовым особенностям. Более того, эти различия не более, а подчас и менее резки, чем, скажем, отличие от социально чуждых персонажей (пан) или жителей другого региона (вспомним хотя бы насмешки над "потомками радимичей", о которых писал еще Карский). Это следствие локально-местной идентификации ("тутэйшасці"), когда главный параметр самосознания – связь не со страной, не с государством, а с тем единственным, что принадлежит человеку "от века" – с землей. Случай нашего второго героя – белорусского советского интеллигента – еще более понятен: он воспитывался и становился собой в атмосфере "цветущего и сияющего" интернациализма, который в те годы действительно воспринимался как ценность, во всяком случае, среди интеллигенции. Белорусы и русские – "заклятые друзья"? О том, что белорусы практически всегда жили в полиэтнической среде, в своей работе не упомянет только ленивый. Это банальность, но банальность нередко бывает истиной. Именно такой опыт породил умение беларусов оставаться собой в составе мега-общности, охватывающей несколько, а порой и несколько десятков этносов. Это характерно для периодов пребывания наших предков и в ВКЛ, и в Российской империи, и в Советском Союзе. Нет, разумеется, этнические стереотипы существовали, но выражались не столь активно и открыто, как в других республиках СССР – в Прибалтике или, скажем, в Западной Украине. По-настоящему "национальный вопрос" был поставлен лишь в период перестройки. Немудрено, что именно в те годы обострились стереотипы – и "авто" (толерантность, "памяркоўнасцть", "абыякавасць", гостеприимство и т.д.), и гораздо менее доброжелательные гетеростереотипы. Последние в основном касались русских и России. Разумеется, стереотипы перекрестны: не только белорусы стереотипизируют русских, но и русские – белорусов. Однако тут есть большое "но". Примеры стереотипизации со стороны россиян по преимуществу доброжелательны (напомню: их восхищает чистоплотность, спокойствие, добродушие, своеобразная "уютность" белорусов и т.п.). Добавим: и в целом стереотипы "сторонних наблюдателей" (украинцев, поляков, граждан стран Балтии, казахов и т.д.) в отношении Беларуси и белорусов позитивны (из 86 комментариев и постов негативный оттенок имели только 21, в которых по преимуществу критикуется "советская" составляющая белорусской культуры). Стереотипы, создаваемые белорускими пользователями относительно России и русских, гораздо менее добродушны. И вовсе не случайно пользователь slaw-alena пишет: "Ведь белорусы совсем не любят русских. И это не младенческая ненависть к старшему брату, который сегодня машинку подарил, а завтра подзатыльник отвесил. Гордые. Не любят, потому что – обязанными русским себя не чуют" [108]. — 299 —
|