|
Иное дело – белорусские блоггеры. Как правило, их вовсе не радует советский компонент в градостроительстве, в стиле жизни и в целом – в культуре ("Выглянешь в окно – сплошь советские панельные дома, окрашенные в серое") [94]. Напротив, поводом для радости является то, что "налет совковости, довольно сильный в Беларуси еще в конце 90-х, помаленьку стирается. В Минске появилось много мест, приятных во всех отношениях – я имею в виду рестораны, клубы и прочие места отдохновения от трудов праведных" [56]. Причина таких разночтений понятна: в отличие от российских и украинских блоггеров, познавших причуды "дикого капитализма" и уставших от него, жители современной Беларуси видят и другую сторону "идеализированно-советской" медали (Впрочем, это не мешает многим из них приходить в ужас от постсоветской – "азиатской", "варварской" России). Словом, каждый тоскует по тому, чего у него нет… Порядок как проблема. В свете этого неудивительно, что чистота белорусских городов порой воспринимается не как достоинство, а как недостаток. Недостаток спонтанности, полноты жизни, словом, "карнавального" начала: "Поддержание правопорядка организовано прежде всего как «борьба за чистоту», то есть профилактика по недопущению самой возможности загрязнения территории... детальное воплощение порядка требует воздержания и умеренности во всем, самоограничения и аскетизма, обратной стороной которых являются нежелание мириться с бытовыми неудобствами в общественных местах – так для удовлетворения своих (малых) нужд жители вынуждены обращаться в массовое бегство по центральным дворам, в подворотни и закоулки. Исход из дисциплины и «побег в карнавал» становится закономерным итогом политики воздержания, с неизбежностью приводя к гигантским горам мусора после любого праздника… Так что минская чистота – результат не уборки, а именно «зачистки», то есть тотального «наведения порядка» на фоне тщательного обустройства ландшафта, из которого должно быть исключено все случайное, сингулярное и спонтанное... Однако соблюдение чистоты стиля – лишь внешняя сторона медали. Обратной ее стороной становится катастрофическая нехватка публичных мест, которые позволяли бы сегментировать население по имущественному статусу и финансовым возможностям… Только у нас можно увидеть прямо на улице столь умопомрачительные и вызывающе сексуальные наряды, которые девушки в других столицах одевают лишь в места, недоступные массовым взглядам и осуждающим оценкам" [12]. Итак, культ порядка и чистоты понимается вполне традиционно – как попытка устранить Хаос "местного масштаба ("непорядок", мешающий стабильной и правильной жизни). Однако есть и отличие: прежде для белоруса не было свойственно воспринимать хаотические тенденции как позитивное начало – раскованность и непосредственность. Более того, ни крестьянин, ни советский интеллигент не считали, что избыток Космоса может привести к Хаосу (примеры – вызывающие наряды девиц, гигантские горы мусора и т.д.). Впрочем, это точка зрения интеллектуала (философ А. Сарна); рядовые пользователи, как правило, гордятся чистотой на улицах, уютным метро и т.д. — 254 —
|