|
Космос: "малый" и "большой". Космос – это не только внешняя упорядоченность жизни. Скорее, внешняя упорядоченность – это "вершки". Главное – "корешки" – это упорядоченность культурных смыслов и ценностей, задающая представление о "правильной жизни" и диктующая образ счастья. В белорусской традиционной культуре (как и в других "культурах бедности") счастье вопринималось как ограниченный ресурс: если у кого-то его больше, значит, другому не хватит. Эта уравнительная концепция "малого счастья", равные кусочки которого должны быть поделены между людьми, продолжала работать (и даже культивировалась "сверху") и в СССР и распалась лишь в последние годы. Ныне идеалы и интересы людей столь разноплановы, что говорить о едином, разделенном на всех образе счастья, о "равенстве в счастье" невозможно. Причины известны: это и рост личностной автономии; и материальное расслоение; и большое количество субкультур, каждая из которых несет собственные ценности; и гораздо больший, чем у крестьянина или у советского человека спектр выборов; и осведомленность о жизни в других странах, и т.д., и т.п. Отсюда же – противоречивость представлений о "правильной" жизни: ее правильность определяется не "грамадой" и не идеологическим аппаратом, а каждым самостоятельно. Судя по блогосфере, можно обоснованно говорить лишь о "вершках" – о сложившемся представлении белорусов о "малом" или "бытовом" Космосе (порядок, стабильность, уют, спокойствие и т.д.), но не о "корешках" – не о "большом" общекультурном Космосе, охватывающем людей сетью разделяемых смыслов. Более того, подчас создается впечатление, что и образ "малого Космоса" предназначен, скорее, для стороннего наблюдателя (россиян, украинцев, поляков и др.), а нашими блоггерами используется по преимуществу для поддержки белорусского имиджа перед "чужаками". Является ли современный "смысловой" мир белорусской культуры упорядоченным, непротиворечивым, органичным, как это было в давние годы, о которых я писала в предыдущих очерках? Вряд ли. Вспомним: крестьянин относился к миру как к сосуду, в котором запечатаны высшие смыслы: они как бы вложены туда Богом. Каждое явление (возделывание земли, уход за домашним скотом, ремесла, обустраивание быта) таило в себе отпечаток высшего смысла. Советский человек, по крайней мере, до 70-х, тоже исповедовал высшие смыслы, связывая их со страной, с победой, с трудом и т.д. И хотя речь в предыдущем очерке шла о единичном случае, воззрения героя были для того времени вполне типичны. У нашего современника гораздо более разработана система личных ценностей, частных интересов, предпочтений и воззрений. Они могут объединить группы, субкультуры, но не весь социум. Более того, их разнообразие мешает ему объединиться – и это не частная белорусская проблема, а общемировая тенденция. Итогом является то, в современности невозможно говорить о неких единых практиках космизации мира – о сходных и последовательных моделях миростроительства, самостроительства и домостроительства. Они обрывочны, мозаичны, как мозаична сама культура… Это разнообразие и приводит к тому, что в интернете наличествуют разные – порой противоположные – версии этничности. Впрочем, об этом чуть ниже. — 255 —
|