|
Структура сказок имеет характер инициаций. Но вся проблема в том, описывает ли сказка образцы поведения, структуру обрядов, или это сценарий воображаемой инициации и выражает внеисторическое архетипическое поведение психики. Наиболее вероятным можно считать, что сказка повторяет на другом уровне и другими средствами сценарий инициации, служащий примером и продолжает его на уровне воображаемого. Она воспринимается как развлечение только в демифологизированном сознании современного человека. В глубинной же психике сценарии инициации не теряют серьезности и продолжают передавать соответствующие заповеди и вызывать изменения. Методом активного воображения можно разговаривать с архетипом, который в качестве неизвестного фактора создает определенные образы. Волшебные сказки и мифы дают представление об инстинктивных процессах общих для всех людей. Человек в неврозе подобен заколдованному персонажу сказки. Во сне человек видит основные направления лечения – эгоформирующий фактор проецируется на того, кому хочешь подражать. Сказка – скелет, миф - тело народа. Мифы, это то, что помогает воссоздать среду, близкую времени и пространства первотворения. По Юнгу мифы при правильном толковании помогают повернуть вспять обращенное во вне сознание, занятое повседневными хлопотами и теряющее связь с внутренним миром. Эту связь возможно поддерживать более архаичными языками, нежели рациональная речь: символами, образами, эмоциями. М.Элиаде под архетипами понимает образцы для подражания. Архетипы в трактовке К.Юнга – структуры коллективного бессознательного, которые являются связующим звеном между рациональным сознанием современного человека и миром инстинктов первобытного. Благодаря существованию архетипов в человеке присутствует архаическое сознание, в обыденной жизни отодвинутое на задний план рациональным. Человек архаического общества ощущает свою неразрывную связь с космическими ритмами, мифическим «Временем Первотворения» через ощущение себя частью природы, божества, космоса. Современный человек представляет своё существование в Истории, в котором присутствует и архаическое восприятие. Для архаического человека, несмотря на понимание необратимости событий, первичным в сознании является понятие цикличности времени. Для современного человека наоборот, базовым является понимание линейности времени. Практика инициаций для него является одной из возможностей приобщиться к сакральному, первооснове своего духовного развития, развития Самости. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ КРИЗИСНЫХ СИТУАЦИЙ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЕНЕДЖЕРОВ КОММЕРЧЕСКИХ И ГОСУДАРСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ — 153 —
|