|
В культурах разных народов выделяются основные типы инициаций: Инициации возрастных групп, например, ритуал половой зрелости, когда каждый подросток получает доступ к сакральному знанию, к сексуальности и становится истинно человеческим существом. Специализированные инициации, которым подвергаются определенные личности в связи с трансформацией их человеческого состояния путём сотворения «сверхчеловеческого существа» способного общаться с божествами, духами: а)Обряды посвящения в братства, союзы; б)Посвящения в мистическую профессию – шамана, знахаря - которые являются медиаторами, помогающими выйти на путь сакрального. В этнологии считается, что если в роли медиатора выступает человек, ему необходимо соблюдать ряд условий, благодаря которым возможен переход в другую сферу: свободно понимать тайный язык, перемещаться и общаться с небесным. Быть инициированным может каждый, но для этого, во-первых, нужно выбрать соответствующий момент, т.е. когда возможна реактуализация мифического времени; во-вторых, соответствующее место, где возможен сакральный переход; в-третьих, медиатор, могущий выйти на этот путь. Ритуалы страны, отражающие характерные особенности исторических сюжетов культуры народа, поражая воображение ребёнка, постепенно запечатлеваются в чертах характера. Впитывая мифы своего сообщества и участвуя в обрядах, ребенок развивается, превращается в члена общества. Отец - власть общества, Мать – природа, животные – инстинктивная сила природы. Они играют роль воспитателей через подражательное отождествление. От ощущения зависимости от родителей необходимо избавиться еще до приобретения психологической зрелости. Главная задача обрядов - переход от внешней зависимости к личной ответственности. Ритуал и внешний этикет – это упорядочивающие формы любой цивилизации. В них весь земной, профанический мир, уподобляется сакральному, как на уровне общества, так и на уровне отдельного человека. В архаическом сознании предметы внешнего мира, также как и сами человеческие действия, не имеют самостоятельной, присущей им ценности. Реальная ценность приобретается только путем повторения человеком некоего архетипа через значимые символы, мирские действия и ритуалы, в которые включен смысл им предаваемый, лишь потому, что они повторяют действия, совершаемые от основания мира богами, героями или предками. Сказки заменяют ритуалы. В сказках представлены основные модели родственных отношений и основных событий психической жизни. Большинство сказок, рассказывающих о спасении, имеют дело с развертыванием архетипов и показывают, каким способом архетипы вступают в отношения друг с другом внутри коллективного бессознательного. — 152 —
|