|
Процесс индивидуации по К.Юнгу следует наблюдать как часть развития от первой половины жизни ко второй. В первой половине жизни задача индивидуума состоит в том, чтобы научиться адаптироваться к общеобразовательным дисциплинам, социальным требованиям профессии, к истеблишменту семьи и жизни в обществе. Вторая половина жизни требует интеграции всех элементов личности, упущенных в этих односторонних усилиях по адаптации. Включение в отношения тени, анимы, других архетипов в интеграционном процессе Самости, может вести к индивидуации и определенной мудрости, и чувству смысла жизни, по мере того как индивидуум становится старше. Реализация истинной Самости в индивидуации никогда не достигается. С точки зрения ученицы Юнга, Марии Луизы фон Франц, индивидуация - это программа личного духовного развития. В процессе ее реализации происходит делание бессознательного сознательным, реализация Самости как своего божественного, трансцендентного центра через последовательную встречу с архетипами, через узнавание и принятие себя, открытость возможностям в человеке противоположного пола, движение к цели жизни. Джеймс Хилман считает индивидуацию не обретением целостности, а множеством индивидуаций, исходящих от наших внутренних множественных личностей, и цель индивидуации как способность свободного движения в параллельных мирах архетипических мифов. Однако достижения индивидуации могут быть лишь ситуативными и относительными. Чтобы пережить индивидуацию, необходимо перейти к образу свободной личности, необходимо знать, как и когда следует надевать маски социальных ролей. Обыкновенные люди имеют возможность соприкосновения с различными социальными ролями и сакральными переживаниями индивидуации через ритуалы. Инициация, это частный случай реализации восстановительного цикла: в человеке подсознательно сидит стремление к возрождению и совершенству. Например, празднуя встречу Нового года, мы бессознательно устремляемся в промежуток между смертью и возрождением, чтобы выйти в мир новой жизни и нового времени. В настоящее время мы начинаем понимать, что инициация сосуществует с жизнью человека, так как всякая жизнь складывается из непрерывной цепи испытаний, разрушений и возрождений. Таким образом, можно утверждать, исходя из концепции индивидуации Юнга, как непрерывного процесса психической дифференциации и интеграции, о том, что в процессе индивидуации определенные этапы проходятся, преодолеваются, трансформируются посредством инициаций. Инициации, по мнению М.Элиаде, ядро человеческого существования. Переживая кризисы, человек терпит катастрофу и потом через смерть – самовозрождение. Период между ними – инициация, в мирском понимании - сакральный период. В это время смерть, реальная или мнимая, получает истинное позитивное значение – она приготовляет новое бытие, чисто духовное или физическое возрождение на более высоком уровне. — 151 —
|