Трикстер — это, по словам Юнга, коллективный образ тени, совокупность всех низших черт характера в людях. И в большинстве историй Локи попадает в беду (один, впутывая в это других богов или сразу вместе с другими асами), но и сам спасает положение. В большинстве случаев остальные асы пассивны и лишь наблюдают за происходящим. Общая схема этих сюжетов — неразумное или импульсивное поведение Локи или другого бога, всеобщее непонимание произошедшего, затем осложнение ситуации и спасение положения благодаря Локи. Именно Локи умеет обращать хитрость, коварство и обман на пользу асам. Современные язычники считают, что Локи нужно чтить в ритуалах наравне с другими богами, потому что оскорбленный Локи действует так, как описано в «Перебранке Локи», — ругается, ссорится со всеми и, конечно, портит праздник. А ведь именно так может действовать Тень — нечто такое, что мы вытесняем в подсознание как неправильное, аморальное, неверное. То, что вытесняется, становится сильнее и в конечном счете подрывает общий порядок сознания (или миропорядок в глобальном смысле). Так случилось и с Локи — и с тем миром, частью которого он был. «Он тоже часто играет с людьми злые шутки, чтобы потом, в свою очередь, стать жертвой тех, кому навредил»2. Обычно наказание Локи воспринимается как закономерный ответ асов на все те злодейства, которые учинил Локи. Однако оказывается, что это характерная особенность всех существ-трикстеров по всему миру. Как уже указывалось ранее, неясно, что станет с богами после заточения Локи: кто будет их выручать из разных критических и сомнительных ситуаций? На кого ' Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. Киев, 1996. С. 338. 2 Там же. С. 339. 3 Г. Беяиснко «Школа рун* 66Галина Бедненко. Школа рун они будут сваливать вину? Так, боги пошли на изменение своего мира, зная, что именно это изменение послужит причиной Гибели Мира. Есть во всем этом своеобразный фаталистичный взгляд скандинавов «века саг»: неизменность трагической судьбы и последнее геройство. Глава 7 НОРНЫ — БОГИНИ СУДЬБЫ Картина мира в скандинавских мифах прихотлива и переменчива. Четкой структуры в ней нет, одна схема сменяется другой, и обе существуют одновременно. Так и бывает с первоначальным мистическим и религиозным опытом, до того, как за дело возьмутся официальные и признанные теологи и мифологи. Поэтому нам приходится иметь дело с довольно многосторонней системой миропорядка. — 37 —
|