|
Можно предполагать, что боги изначально не собирались отдавать Фрейю, солнце и звезды, считая, что за одну зиму великан не построит стены Асгарда. Или, что еще более вероятно (ведь стены Асгарду были нужны для защиты от тех же великанов), намеревались в конце концов под любым предлогом избежать выполнения соглашения. Так и случилось. Вот другой пример несправедливого отношения к Локи: после того как Локи отрезал волосы у Сив, но принес ей взамен золотые волосы от цвергов, Тор его все равно ловит и хочет отрезать голову. Локи соглашается при условии, что при этом не будут касаться щек. Тогда Тор отпускает Локи. Даже в истории со смертью Бальдра мы нигде не видим прямого утверждения, что именно Локи был той женщиной, которая выведала секрет смерти Бальдра у Фригг, или что именно он подал прут омелы слепому 1Видение Гюльви // Стурлусон С. Младшая Эдда. М.: Ладомир, 2Там же. 64
Хёду, или что именно он был великаншей Тёкк, отказавшейся оплакивать Бальдра. Все это предполагается уже постфактум — когда Локи сам во время «Перебранки Локи» берет на себя вину за все. РАЗРУШИТЕЛЬ МИРА Единственный миф, где Локи явно и непосредственно злобен, — миф о смерти Бальдра. (Подробнее об этом см. главу «Смерть Бальдра».) Но и там его вина остается, завуалированной до тех пор, пока на пиру у морского великана Эгира в «Перебранке Локи» он не открывается, чтобы пострадать. Там он выпячивает свою роль как злодея и утвержает, что другие ничуть его не лучше. Локи поносит всех богов и богинь, обвиняя мужчин в трусости и женоподобии, а женщин — в распутстве и супружеских изменах. Когда боги ловят Локи и связывают его, то оказывается непонятным, отсрочивают ли они тем самым гибель мира или же, наоборот, предопределяют ее. Локи остается связанным до последних дней существования этого мира. В «Прорицании вёльвы» сам Локи ведет корабль мертвецов на войну с асами и эйнхериями1, а его порождения убивают богов. ТРИКСТЕР-ТЕНЬ Карл Густав Юнг в своей статье «Психология образа трикстера»2 утверждает, что этому архетипу свойственна «любовь к коварным розыгрышам и злым выходкам, способность изменять облик, его двойственная природа — наполовину животная, наполовину божественная, 1У Снорри Стурлусона его ведет великан Хрюм. 2Юнг КГ. Душа и миф: шесть архетипов. Киев, 1996. С. 338— Знакомство со скандинавскими божествами65 подверженность всякого рода мучениям...»1. Это как раз и есть наиболее яркие черты Локи — то ли аса и побратима Одина, то ли чудовищного демона, прикидывающегося другом. — 36 —
|