Школа рун. Техника гадания и магический комментарий

Знакомство со скандинавскими божествами59

ся в кеннингах Старшей Эдды. Иногда имя Фарбаути связывают с «ветром», а следовательно, лихорадкой и возможностью подцепить болезнь. Значение же имени Лаувейя относят к женскому знахарству, что и самим комментаторам имен кажется неточным. Бюлейст озна­чает «хромой», а Хельблинди — «совершенно слепой». Безусловно, это может указывать на демоническую природу семьи Локи. С другой стороны, эти же име­на считаются прозвищами Одина. А в «Перебранке Локи» упоминается о кровном побратимстве Локи и Одина.

Локи изменяет облик, как Один из асов и Фрейя из ванов. В обличье кобылы он порождает коня Слейпни-ра. Также он произвел на свет великаншу Хюндлу, съев сожженное сердце мертвой женщины.

У Локи есть «хорошая жена» — Сигюн, которая пре­данно защищает своего мужа даже после его наказа­ния, и «плохая жена» — Ангрбода, породившая чудо­вищ. Такая двойственность «второй половины» Локи еще раз подчеркивает его собственную двойственную природу.

Чудовищные порождения Локи имеют прямое отно­шение к Концу Мира. Его сыновья Фенрир и Ёрмунганд убивают в схватке самых главных богов-асов — Тора и Одина — и гибнут сами. Из царства дочери Локи, Хель (на самом деле неизвестно, была ли она его дочерью: бо­гиня Хель была известна германцам еще задолго до их переселения в Скандинавию и «возникновения» Локи), выходит войско мертвых, которое будет сражаться с эйн-хериями из Вальгаллы.

В позднем скандинавском фольклоре Локи (по аналогии со словом «lokke» — «паук») считается создателем пауков.

НАРУШИТЕЛЬ ГРАНИЦ

Локи легко меняет обличье, путешествуя от Асгарда до Утгарда и обратно. Он общается и договаривается как с асами и ванами, так и с великанами. Он вызыва-

60Галина Бедненко. Школа рун

ет конфликты, но он же их и улаживает. Локи — по­стоянный зачинщик распрей, оказывающийся меж двух огней. Чтобы уладить скандал или спасти свою жизнь от одной из сторон, Локи превращается в сокола, ко­былу, лосося. Он даже меняет пол, что в скандинавс­ком обществе было синонимом пассивного мужелож­ства, а в шаманизме считается одним из самых больших возможных достижений шамана-мужчины. Локи (судя по списку соблазненных им богинь, которых он по­очередно называет в «Перебранке Локи») был самым главным соблазнителем чужих жен среди богов. Таким образом, он не только нарушал «государствен­ные границы» Асгарда и Утгарда, не только подрывал устои морали, превращаясь в животных женского пола и рожая в таком виде детей, но и покушался на брач­ное право в среде самих богов. Самым интересным его адюльтером, конечно, является соблазнение Сив, жены Тора.