Школа рун. Техника гадания и магический комментарий

Знакомство со скандинавскими божествами55

рового Древа. Девять сестер — матерей Хеймдалля — это миры, расположенные на Древе. Они —его порождение, но и его структура, определяющая его свойства.

Хеймдалль чуток и зорок. Он замечает малейшие нару­шения в ткани мироздания — как и ясень Иггдрасиль, который не может не реагировать на то, что происходит в мире, у его корней, на его ветвях. Возможно, звери, поеда­ющие листву ясеня, и змеи, грызущие его корни, — это олицетворение сил хаоса и разрушения, присутствующих и в людях, и в богах, и в великанах и прочих существах. И никто, кроме Хеймдалля и самого ясеня Иггдрасиль, не замечает пока грядущей беды и разрушения мира.

Девять матерей Хеймдалля — это могут быть и девять миров, расположенных на ясене, и девять корней Иггд-расиля. Вёльва сказала:

...помню девять миров и девять корней и древо предела, еще не проросшее.

ПОСРЕДНИК МЕЖДУ БОГАМИ И ЛЮДЬМИ

Хеймдалль стоит на мосту Биврёст, который соединя­ет Асгард — Двор асов и Мидгард — Срединный мир, где живут люди. Так Хеймдалль оказывается посредником между богами-асами и людьми. Он и посредник, и страж одновременно. В этом же состоит функция Мирового Древа, которое и соединяет миры (в том числе божествен­ный и людской), и разъединяет их, определяя границы.

ПЕРВОПРЕДОК И КУЛЬТУРНЫЙ ГЕРОЙ

В прозаическом предисловии к «Песни о Риге» го-. ворится:

«Люди рассказывают в древних сагах, что один из асов, тот, которого звали Хеймдалль, шел однажды сво-

56

Галина Бедненко. Школа рун

ей дорогой вдоль берега одного озера, пришел на какой-то двор и назвался Ригом».

И Риг становится первопредком и культурным геро­ем, отцом-родоначальником трех социальных групп: конунгов, свободных бондов и рабов.

Риг — также странник, ведающий руны, которым он обучает сына знатных людей; простым же людям Риг дает советы. Так он определяет порядок жизни, суще­ствования и поведения разных социальных групп лю­дей. Примечательно то, что от прабабки с прадедом рождается Трэль (раб), от деда с бабкой — Карл (сво­бодный человек), а от отца с матерью — Ярл (знатный человек). И только от Ярла произошел сын Кон (бу­дущий конунг). Таким образом Хеймдалль-Риг строит мир людей.

В то же время «Прорицание вёльвы» начинается так:

1

Внимайте мне все священные роды, великие с малыми Хеймдалля дети!..1

Тут вёльва обращается как будто и к людям, и к бо­гам, а то и ко всем «родам», населяющим мир. И тогда Хеймдалль вновь становится не просто первопредком людей (или даже богов и людей), а олицетворением ясе­ня Иггдрасиль.