|
В наше время службу Тора по охране «своей» земли воспринимают как символ борьбы экологических течений против уничтожения Матери-Природы. (Вспомним, что матерью Тора была Ёрд — Земля.) В этом также видится противостояние современного язычества христианству, идеология которого («человек — любимец Групповая практика
Бога и хозяин на Земле») привела и приводит к ужасающим последствиям. Поэтому «Красный Тор» вновь вступает в борьбу с «Белым Христом». Рунические сигели Тора: Это два почти равнозначных сигеля, символизирующих Тора — защитника «своих» людей и всего, что живет и находится на «своей» земле. В первом случае, в более цельном варианте, двойная руна Тюра (установление своего порядка, намерение, достижение цели) с двух сторон «охраняет» руну Одаль {своя земля, род). Во втором варианте дается некоторая свобода действий, случайностей и обстоятельств, символизируемая руной Вуньо. nTj Это символ Тора — бойца и путешественника, воина. Для того чтобы установить свой порядок и добиться своих целей (руна Тюра), у человека есть силы (руна Уруз), и он отправляется в путь (руна Райдо). Райдо можно трактовать и как видение человеком своего пути в этом мире и следование этим путем. Сфера проявления в мире: военная (особенно пограничная) служба; бойцовские виды спорта; рыбалка; культуризм; некоторые экологические движения (охра- \ 252Галина Бедненко. Школа рун на земли — скорее самой территории, чем обитающих на ней животных). Способ проявления в себе: отбывание воинской повинности, пограничная служба, военная служба везде, где есть «свои и чужие»; защита «своих» и «слабых» (детей и подростков, женщин), забота о престарелых и младших родственниках; набирание веса и приличествующей большому мужчине тучности; наращивание мышц; занятия рыбалкой; участие в экологических движениях. Символ: свастика (с лучами посолонь), «молот Тора». Дерево: дуб, рябина. Оружие: молот (топор). Животное: козел; возможно, медведь. Птица: возможно, орел. Еда: «селедка с овсянкой»; еда простая и сытная. Напиток: пиво, особенно крепкий портер (стаут). Текст: «Песнь о Хюмире». ИНГВИ-ФРЕЙР Ингви-Фрейр, к сожалению, не самый почитаемый бог в современном неоязычестве. К его компетенции относят обычно плодовитость и плодородие (что чаще всего для современного язычника неактуально), мир (тут почитание Фрейра немногочисленными общинами в рамках страны оказывается незаметно-бессмысленным), благосостояние и секс (тут люди уже привыкли надеяться на себя), битвы и смерть (тут вспоминают других богов, если и вспоминают вообще). — 141 —
|