|
Современные общины и празднества в архетипе сезонности Обычный неоязыческий праздник состоит из:
Ничего плохого в таком распорядке праздника нет, кроме того, что он во всех своих программных элементах соответствует архетипу одного сезона — весны. Все направлено на переживание единства с другими людьми (подобными себе), богами, землей. Нет выделения себя из общей массы общины, нет соревнований, возможности выяснить отношения в рамках культивируемой обрядности, инициатических испытаний. Все между собой равны, за исключением Жреца и Жрицы, которые обычно представляют собой Папу или Маму общины. Общины и праздники «весеннего» типа характеризуют незрелое состояние, изо всех сил стремящееся к «летней» сепарации от своих «родителей» — индустриальной культуры, постхристианской идеологии, посткапиталистического или постсоветского общества. Поэтому большинство подобных языческих сборищ напоминают детский игровой утренник («утренник», кстати, тоже «весенняя» ассоциация) с воспитательницей Групповая практика245 или пионервожатым1. Община переходит в «летнюю» стадию, когда в ней находят свое место не только Жрец и Жрица (то есть главные), но и другие участники. Когда рядовые участники перестают быть «детьми», не связанными собственными функциями и обязательствами. Конечно, это всевозможные соревнования и состязания, иногда скрытые и неявные, вроде «а у меня муж хорошо зарабатывает». «Осенний» период может давать раздоры и разрывы, даже раскол, но и новую самоидентификацию общины и каждого человека в ней. В «зимнее» время община находит новый идейный или мистический смысл своего существования. И на новом витке этого круга сезонов уже появляется поколение «старших» общинников, которые могут чему-то научить или помочь новоприбывшим. ПРАЗДНИКИ В ЧЕСТЬ БОЖЕСТВ Осмысленный религиозный и магический смысл имеют праздники в честь того или иного божества. Они могут иметь, а могут и не иметь символической связи с текущим сезоном, а также могут исполняться и праздноваться в одиночку. Отмечаются же они для того, чтобы вызвать и ощутить силу божества вовне или его качества внутри себя. Имеют смысл и различные стороны одного и того же бога или богини. Так, можно почитать Одина как покровителя скальдов, Вёлунда — как творца и искуснейшего ремесленника, Фригг — как яростную Хольду, Скади, умеющую расставаться с мужчинами, и Фрейю — богиню, помогающую влюбленным или же ведьмам, в зависимости от желания и потребностей. — 137 —
|