Школа рун. Техника гадания и магический комментарий

258Галина Бедненко. Школа рун

чества, которая возродится после крушения патриар­хального порядка.

Рунический сигель Бальдра: Бальдр нам известен только своей смертью. Поэтому здесь использована пе­ревернутая руна Альгиз. Она символизирует именно смерть Бальдра, его существование в Хель. Руна Йару подчеркивает возможный смысл смерти Бальдра в сме-не сезонов года, с одной стороны, и неминуемую смену мировых циклов, когда придет Великая Зима и Гибель богов, после чего мир опять возродится вместе с ожив­шим Бальдром, — с другой.

С N1 <>

«Пространный» сигель Бальдра: поскольку значимым оказывается не столько сам Бальдр как фигура сканд навской мифологии, сколько то, что с ним произошл и как это отразится на судьбе мира, то имеет смысл де­лать сигель для всей истории Бальдра. Расположенная слева Перт — это страшные сны, снящиеся Бальдру и означающие некую тайну. После этого Фригг идет за- j клинать все вещи на свете не вредить Бальдру — это Беркана, а Один едет в Хель, в том числе и по мосту через реку Гьёлль, — это Эйваз. Дальше идут Хагалаз и Иса — это убийство Бальдра и его похороны. Дальше в подземный мир Хель отправляется Хермод — руна Рай-до. Богиня Хель ставит условием, чтобы все плакали по Бальдру, — тогда она его отпустит. Но все бесполезно. Великанша Тёкк отказывается плакать по Бальдру — это зеркальная руна Фе. И после этого всем остается только

Групповая практика259

ждать предначертанной судьбы, Гибели богов и возрож­дения другого мира — руна Йару.

Растение: омела белая, символ неизбежной смерти и растение, посвященное пребыванию Бальдра в подзем­ном царстве и его последующему возрождению.

Дерево: липа (защита Бальдра матерью — Фригг).

Текст: «Сны Бальдра».

Музыка: «Похоронный марш Зигфрида» из оперы «Гибель богов» цикла «Кольцо Нибелунга».

ЛОКИ

В начале возрождения язычества (так называемой «Старой Веры») в XIX веке Локи воспринимался чуть ли не как «Сатана Севера». Его даже не считали богом. Как бы то ни было, хотя Локи причислялся к асам, о его культе в древние времена ничего неизвестно (и вряд ли он существовал). А в постхристианские времена его по привычке стали считать аналогом Сатаны или Дьявола в роли разрушителя. Конечно же находились и находят­ся люди, видящие в Локи эдакого романтического зло­дея, которого хочется защитить и пожалеть. Видят в нем и героического злодея, декларируя свой «особый» спо­соб существования в мире и полагаясь обычно на раци­ональный цинизм. Однако в наше время архетип Локи уже находит себе более подобающую нишу Трикстера, которую иногда делит с Одином.