|
Именно для этого рода праздников подходят обычные ритуалы с освящением пространства, прославлением бо- 1 Я не утверждаю, что в языческие времена скандинавы знали и проводили во время праздников именно «обряды континуальности» или «трансформации». Для большинства людей и тогда, и сейчас праздник — это повод «нажраться и подраться». Однако современное язычество ставит перед собой особые задачи. 246
жества, вкушением пищи и напитков или же другими символическими действиями, призванными возбудить и усилить силу архетипа. Не стоит думать, что восхваления божества и вкусной еды как-то вечером достаточно для того, чтобы все в нужной сфере (или в самом себе) пошло как маслу. Во время почитания божества (можно сказать по-другому: при ощущении связи с архетипом) могут приниматься решения о некоторых изменениях в жизненном ритме, отношении к чему бы то ни было, а также намерения совершить тот или иной поступок. Глава 27 НЕОЯЗЫЧЕСКИЙ ПАНТЕОН: БОГИ И АТРИБУТАЦИЯ Здесь мы предлагаем краткое описание образов богов, какими они предстают в современной языческой традиции. О некоторых скандинавских богах мы знаем из источников достаточно много, о других — меньше. Но для неоязыческой традиции, в которой практикуются различные медитации и измененные состояния сознания, способствующие проникновению в глубь образа божества, даже это давно уже перестало быть помехой. Вряд ли имеет смысл повторять о богах то, что было сказано в соответствующих мифологических главах. Здесь речь пойдет только о том, что имеет смысл для обрядовой и медитативной практики. Мы постарались определить сферу деятельности бога, покровительства и проявления этого божества в мире. Отдельно указан (если он существует) способ проявления архетипа бога в себе и/или его почитания. Безусловно, следует учесть то, что мне как женщине легче работать с богинями, чем с богами. Мужскую работу с богами-мужчинами я могу себе только представить, но не пережить. Для проведения обрядов дана обычная атрибутика бога: животное, предметы, еда, напитки, текст, а также рунический сигель, если таковые были найдены.
ОДИН Любимый бог современных неоязычников и неоязыческих колдунов. Обычно забывают о коварной природе этого бога. Вдобавок пытаются ему «поклоняться», как это принято в монотеистических религиях, полагая, что бога можно познать умом или верой в чудо. С Оди-ном так не выйдет. Это божество, природу которого можно великолепно понимать разумом, но совершенно не чувствовать, даже в измененном состоянии сознания (или, наоборот, воспринимать этого бога только таким образом). Чудеса этого бога нельзя выпросить мольбой. Тем не менее некоторым людям удается воспринимать это божество как в отдельных религиозных ритуалах, так и в индивидуальных медитациях или сновидениях. — 138 —
|