Русские руны

Теперь его можно читать. Текст состоит из четырех строк, поэтому дополнительная фрагментация может быть исключена. Верхняя строка представляет собой лигатуру, в которой выделяются руны ЛИ, ТЬ и некая руна, похожая на положенную набок руну ВУ. Поэтому есть смысл прочитать первое слово как ЛИТЬВУ, то есть ЛИТВУ.

Вторая строка более сложная, и первая руна пересекает линию строки, разделяющую верхнюю и нижнюю строки. Это руна НЪ. За ней следует несколько скругленный зигзаг, в котором можно опознать руну КА. Волнистую линию правее можно принять за руну ЗЕ/ЖЕ, и ее же можно считать центральной мачтой руны ТЪ. Учитывая, что на камнях из Тверской Карелии руна НЪ читается как НА, получаем слово НАКАЖЕТЪ. А следующее слово - это БОГЪ. Итак, первая фраза есть ЛИТЪВУ НАКАЖЕТЪ БОГЪ.

Третья строка начинается с межстрочного знака, идущего по диагонали как над, так и под линией строки, разделяющей вторую и третью строчки. Скорее всего, это руна ГО/КО. Но сама линия строки с диагональным ответвлением - это лежачая руна НЕ/НЯ/НЬ. Наконец, в самом низу диагонали помещена крохотная руна ЦЕ. Вместе эти три руны образуют единственное осмысленное слово - КОНЕЦЬ.

На нижней строке выделяется единичная руна ЛЕ/ЛИ/ЛЬ, далее идет руна Т с перекошенной крышей, то есть ТИ/ТЕ/ТЬ, и, наконец, руна, напоминающая математический значок «меньше». Вместе они образуют

слово ЛИТЬВЕ.

В сумме образуется надпись ЛИТЪВУ НАКАЖЕТЪ БОГЪ. КОНЕЦЬ

ЛИТЬВЕ. В современной орфографии это будет выглядеть так: ЛИТВУ НАКАЖЕТ БОГ. КОНЕЦ ЛИТВЕ. Из этого можно заключить, что все три камня посвящены борьбе Руси с Великим княжеством Литовским.

Текст № 13.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЧТЕНИЯ

Если камень предполагает максимум два возможных направления чтения, то для ювелирных изделий «низ» может находиться в принципе на любом из направлений. Археологи, публикуя прориси украшений, просто не подозревают, что имеют дело с хорошо продуманными и имеющими смысл рунами Макоши, нанесенными лучшими ювелирами своего времени на золотые и серебряные изделия. Никакой ошибки в данном случае быть не могло, так что руны представлены в своем каноническом виде, хотя часто и являются вплетенными в лигатуры. Вполне возможно также, что какая-то группа рун или даже отдельная руна требуют своей ориентации ювелирного изделия, так что направлений чтения может быть несколько. В качестве примера отмечу, что в 1896 году были изданы исследования Н. Кондакова. Описывая различные клады, найденные в Киеве в течение XIX века, он, в частности, приводит изображения некоторых перстней, никак не комментируя не только особенностей надписей, но даже не обращая внимания на сам факт существования этих надписей (Кондаков 1896, с. 107), которые, видимо, он принимает за узоры (однако узоры должны были бы располагаться симметрично, чего мы в данном случае не наблюдаем), рис. 29. Легко видеть, что узоры (если принять изображения за узоры) носят несимметричный характер, что как раз и доказывает, что перед нами находятся руничные надписи.