|
12. У Синая Бог явил Свою Славу и открыл Свою волю дарованием Закона (десяти заповедей). В лице Моисея (28) народ обязался служить Богу единому, ибо Бог живый — Бог ревнитель. Этот союз был запечатлен жертвой Завета (30, 37). Община, спаянная вокруг своего главы, стала отныне народом Божиим (34, 38). Однако Моисей не был окончательным Освободителем: он возвестил Пророка, который придет после него (29). 13. Произволение Божие несоизмеримо с волей человеческой: любовь Божия становится для человека «испытанием», проявляющим сокровенное в его сердце (7). И действительно, народ не устоял в испытании (28) и нарушил завет со Своим Господом (36, 39). Чтобы иметь перед собою изображение «живого Бога», он соделал себе золотого тельца; пренебрегая всемогущим действием благости Божией, он непрестанно роптал и боялся врагов, заграждавших ему доступ в Землю Обетованную. Но Бог проявил Свое долготерпение, внимая молитве Моисея, который ходатайствовал за свой народ и принес искупительные и умилостивительные жертвы: «Бог человеколюбив и милосерд, долготерпелив, многомилостив и истинен». 14. Земля Обетованная . Однако неверные Израильтяне и сам Моисей должны блуждать по пустыне в течение сорока лет (28) и умереть до вступления в Землю Обетованную, но дети их вошли в нее: смерть — возмездие за грех, но в конце концов жизнь торжествует (32). 15. Иисус Навин перешел Иордан (28), истребил врагов (36, 39), завоевал Землю Обетованную и разделил ее между двенадцатью коленами (8, 32). После войны наступил покой (40). 16. Однако народ продолжал грешить (39), вследствие чего познал опасности, изгнание и смерть. Тогда он воззвал к Богу, Который послал Судей , чтобы избавить его от этих испытаний. Но победа не была долговечной: без Царя–пастыря существование народа Божия протекало в условиях рассеяния и войны. 2–й период: царство Давида и «бедные Израилевы» 17. Приблизительно за 1000 лет до Р.Х. Бог избрал сына Иессея, Вифлеемского пастуха Давида (28) из колена Иудина, и помазал его на царство вместо неверного Саула. Давид объединил двенадцать колен в одно царство (33, 34) со столицей Иерусалимом на горе Сион. Давид — прообраз царя–завоевателя, угодного Богу. Сын его Соломон построил храм (38), который Бог освятил Своею славою; он — прообраз царя славы. 18. С тех пор Бог пребывал в Храме (27, 34). Народ приносил Ему в жертву первенцев своего стада и начатки своей жатвы. Своим присутствием среди своего народа Бог являлся источником благословения, но Он требовал святости. — 86 —
|