|
Если новые формирующие факторы ослабевают, то прежнщ силы, удерживавшие сознание в базовом состоянии, снова беруі верх и, ввергнув сознание в новое нестабильное состояние, зате.\ возвращают его в прежнее состояние (ДСС). На этом принципе построен механизм засыпания, гипноза и раз личных «путешествий» во время приема психоактивных веществ. Ставшая крылатой фраза Витгенштейна «границы моего язык, определяют границы моего мира», очень точно описывает меха низм формирования мира, который мы воспринимаем посредст вом концептуального ума. И что такое язык, как не базовая про грамма нашего текущего сознания. То, что человек называет ми ром,— лишь структура, порожденная действующими в его ум программами, психофизическими контурами. На физическоі уровне различные химические и прочие воздействия на мозг тор мозят, отключают эти цепи-контуры. В частности, Тимоти Лири, Ралф Метцнер и Ричард Олперт книге «Психоделический опыт в терминах “Тибетской книги мерт вых”» попытались описать особые промежуточные состояния соз нания, в которые они погружались во время приема психоактивнс го препарата ЛСД: «Итак, следуя Тибетской модели, мы выделяем три фазы исихс делического опыта. Первый период — это полная трансцендені ция, состояние за пределами слов, пространства-времен и, эп Здесь не возникает никаких видений, нет мыслей, отсугствуе ощущение собственного «я». Есть только чистое осознавание и экстатическая свобода от какой бы то ни было игры (или вовлеченности в биологические процессы). Второй, довольно продолжительный, период предполагает появление «я» или внешней игровой реальности. Для него характерна отчетливая, обостренная ясность или преобладание галлюцинаций (кармических видений). Заключительный период представляет собой возвращение к обыденной игровой реальности и к собственному «я»[59]. Сложно сказать, имеют ли отношение переживания во время приема препарата ЛСД, тем более тождественны ли они промежуточным состояниям между умиранием и новым рождением, но сходство в описании этих состояний определенно имеется. К слову, согласно буддийскому учению, «бардо» — это вообще любое промежуточное переходное состояние ума («бар» на тибетском «между», а «до» — «место» или «остров»). Промежуточным это состояние называется постольку, поскольку не является постоянным, и находится в промежутке между другими временными состояниями. Основных промежуточных состояний сознания шесть: бардо рождения и жизни (кенэ бардо), бардо сновидений (милам бардо), бардо медитации (самтэн бардо), бардо умирания (чикей бардо), бардо Ясного Света Дхарматы (чони бардо), бардо становления (сипэй бардо)\ — 73 —
|