|
0н усмирил всех злых демонов и духов. Также Гуру Падмасамбхава победил многие болезни. Однако три болезни оказались чрезвычайно упорными. Это были sop sok, некое инфекционное заболевание, распространенное в то время в Тибете, бешенство и эпилепсия. Для победы над этими болезнями, Гуру Ринпоче (Падмасамбхава) создал четырех Пау (Раи) и отправил их в четырех направлениях. Так появились Пау— тибетские шаманы. Все Пау получили силу, мудрость и авторитет от Падмасамбхавы. И все Пау ведут свою линию преемственности от тех четырех Пау. Прошло много поколений. Современные Пау также являются духовными потомками первых Пау». У всех Лхапас одинаковые методы традиционного врачевания. Отличия касаются лишь божеств, в которых приняли прибежище шаманы. Когда приходит пациент, Лхапа надевает шаманский костюм, головной убор и приступает перед алтарем к совершению церемонии. Шаман поет, взывая к божествам и д?хам, затем незри мые силы фокусируются на алтарном зеркале, а божества осуществляющее врачевание, воплощается в Лхапу. В это мгновение Лхада вскакивает на ноги и начинает танцевать. Лечение может включать в себя высасывание болезней из тела. Иногда шаман показывает реальные физические объекты, которые аккумулируют болезнь. Эти предметы шаман выліеаыаает. и паци ент освобождается от источника своей болезни Кроме того, шаман занимается возвращением души пациента (эта церемония носит название Lha Клик). церемонии wu переправы душ усопших, застрявших в неблагоприятны* шробныл чирах (Shim pu), ритуалами отсечения несчастий, вызванные ?мсріре^ '«Иртыше нриоелища» - снсц»*іьмый іершм» д?^цкми іЬнчасі іірвиіаниг ведущей ршіи в д)\о«*оЯ ***** !ро Драгоценностей. или Ірмраім* імимм «влаа?п.* (Vtoic tb, feta Ді). Дирма (Учение1 и С.аиіи (пОідмма ’іра*і*ы%мм*ъ ічс*я* бенка в семье (Rhi). Шаманы известны как мастера исцеления от душевных болезней, бешенства. В конце процедуры врачевания, когда божество покидает тело шамана, Лхапа возвращается в себя, а ритуальный головной убор спадает с головы, сигнализируя об окончании церемонии. Каждая процедура может продолжаться в течение нескольких часов. Это зависит от шамана, который общается с божеством от имени пациента. Помимо этого шаман занимается гаданием и предсказанием. Пау не относят себя к традиции бон и дистанцируются от этой духовной практики. В настоящее время Пау можно встретить в Непале, куда (как и в Индию) вынуждено эмигрировали многие тибетцы после китайской оккупации. В наши дни в Непале, в Тибетском Лагере Беженцев проживают три медиума Пау (Раи, или dpa’bos) — Пау Пасанг Ринчое (Раи Pasang Rhichoe), Пау Ньима Дхондуп (Pau Nyima Dhondup), Пау Карма Вангчук (Раи Karma Wangchuk, скончался в 2008). В данной главе мы приводим фрагменты интервью с этими медиумами, которые брала у них исследовательница Сара Сиферс (Sarah С. Sifers)[118]. — 205 —
|