|
татического танца с бубном или ритуального осознанного ска в«а чале вызывали своего духа покровителя и всеяя.ш его в себя. Іяшь после этого шаман обретал свойств* дуйіюьроьнтега ш способность совершать полеты в особом сакралынм* язмсф?шия У «вен ков. якутов, ненцев шаман во врем* кам им «и» „омааал сжхи ню* помощников *і. глубоко «свая, «upot гатыьаі* яі • *ебж Кослв jyui помощники вселялись в нею аі»мамі мічммаі тчнаг» «к ' Хлвем ІЧж?. Чернмі I Дж p** Тмммки Mvu< миия 4)МШ M .’о to или кровью (оленя, нерпы, собаки), а также предлагал им табак. После этого шаман начинал гадание от имени духов. Духи также могут говорить через шамана или даже наделяют его способностью говорить на иных языках. Если у шамана есть духи-помощники, говорящие на других, незнакомых ему языках, ша ман во время камлания также начинает говорить на этих языках. Так, например, если среди прямых предков шамана в прошлом были представители других народностей, например, предками у ша мана-нганасана были юкагиры или эвенки, то и духи этих предков участвуют в практике шамана. Сам шаман, который никогда не знал этих языков, во время камлания говорит на их языках1. В Европе спиритизм стал широко известен лишь в XIX веке благодаря работам французского эзотерика Аллана Кардека и его последователя и апостола спиритизма Леона Денни. Проповедником спиритизма в последние годы своей жизни был Артур Конан- Дойль, создатель знаменитого сыщика Шерлока Холмса, написавший «Историю Спиритизма» (1926). К слову сказать, труды Аллана Кардека оказались востребованными в странах с традиционным архаическим сознанием, а именно, в афро-латинской среде латиноамериканских стран. Архаическое сознание с присущей ему гибкостью и способностью к адаптации и ассимиляции живо восприняло новые идеи Кардека и включило их в культ. Учение Кардека быстро распространилось по всей Латинской Америке, в особенности на Кубе и в Бразилии. В Бразилии кардековский спиритизм проник во все слои общества. Несмотря на запреты католической церкви, он пользовался огромной популярностью даже в аристократической среде. Идеи Кардека были подхвачены и в кубинской религии сантерии, где практиковался медиумизм во время похоронных церемоний. В сантерии существовали особые мастера — эгунгуны, способные становиться одержимыми духом усопшего во время похоронного ритуала лукуми\ Так европейский спиритизм оказался интегрирован в древние африканские культы (например, традиции нигерийцев-йоруба Ифа и Ориша) общения с духами. Но еще задолго до спиритических сеансов в Европе, в Тибете существовала практика медиумов Пау. Пау — тибетские шаманы, целители. Они также считаются Лхапас (Lhapas) — медиумами, посредниками между богами (Лха), духами и человеком. Об их возникновении рассказывает один из современных Пау: «Когда ГурУ Ринпоче, Падмасамбхава, распространял буддизм в Тибете, — 204 —
|