|
6 непальских мифа? Н 11}ЧГ**АЯ4\ UfVMW предназначен.^ шамано* как шигк* • МіШна (Be «нчаниімй Ьоі (ип 1 Шаан' мш прочных матери* to* т«к«* как нанято. чсреОро СКОЛЬКИХ іммунм н*ж КаждмН pal sm f»w6y ?« начали гоношит к Но нмкю *» «то ни слова. Одного за другим, Махадэва всех их разрушил. Наконец, Махадэва попытался смешать сандаловое дерево и куриный помет, и появившееся существо вдруг начало бормотать «ха, ба, а, ху». Создатель пришел в ярость. Разгневавшись, Махадэва подверг человека семи естественным смертям и четырнадцать раз неестественной, насильственной смер ти. Наконец, вмешалась сострадательная супруга Шивы Сита, и Махадэва согласился создать семь защитников-посредников, с пол номочиями облегчать долю людей. Эти посредники должны были говорить за людей различными способами. Семь посредников таковы: священники брахманы, астрологи, оракулы, предсказатели, консультанты, ворожеи-гадатели и наиболее успешные в деле посредничества и ходатайства — шаманы-джанкри[117]. Эта история интересна тем, что метафорически в ней раскрывается идея о том, что не только для обычных людей сакральная, трансцендентная божественная реальность представляется как нечто далекое и практически недостижимое. Но и со стороны самой этой реальности, согласно непальским мифам, человеческий мир выглядит как стадо блеющих баранов и невнятно мычащих коров. Для того, чтобы между человеческим и божественным миром существовала связь, и нужны такие посредники как шаманы, высшая задача которых с одной стороны — гармонизация человеческого мира (что по сути то же самое, что и обожествление мира — «Да будет воля Твоя и на Земле, как на Небе»), а с другой — помощь людям в переходе в реальность божественную, священную, а также в преодолении всевоз можных препятствий на этом пути (Первый Іііаман Ганеша также именуется как Винаяка — устранитель препятствий). Следующая история, которую рассказывают джанкри, иллюстрирует относительный баланс между силами добра и зла. Этот миф повествует о том, что первый шаман был призван для того, чтобы бороться со злом. Изначальным источником зла были девять сестер колдуний. Первый шаман пригласил этих сестер в пугешествие в горы. По дороге он убил одну за другой восемь сестер. Когда же он собирался покончить с последней сестрой-колдуньей, та взмолилась и молвила шаману: «Ты призван бороться со злом. Но если ты сейчас убьешь меня, то на земле не останется зла, и тогда ты лишишься своей работы». Шаман подумал и решил сохранить ей жизнь, а взамен колдунья пообещала освобождать от своих чар клиентов шамана, когда он будет совершать ритуал изгнания колдовства. — 198 —
|