|
Датура ассоциируется с несколькими индуистскими и буддийскими божествами. Согласно Вамана ІІуране (?атапа Purana — древний текст, посвященный богу Вишне), дурман вырос из груди Шивы, Бога Опьяняющих Растений, в то время как он медитировал или находился в своего рода трансе. Цветы датуры используют в качестве ритуальных подношений, — практика, которая до сих пор продолжается в Непале, где верят, что гневные божества тан трического буддизма (Ваджраяны) любят датуру. Согласно Гаруда Пуране (священный текст индуизма, в котором изложены настав ления бога Вишну своей «ездовой» птице Гаруде), цветы дагуры (dhaturo) нужно подносить богу Йогешваре (=Шива) в тринадца тый день прибывающей луны. Психоактивный эффект датуры был хорошо известен в Тибете. Буддийский автор Сачен Кунга Ньингпо (Sachen Kunga Nyingpo) (1092—1158) описывает ощущения, вызываемые датурой: «Когда датура принята, все явления предстают как желтые»[115]. Друпчен Ринпоче (Dodrup Chen Rinpoche, 1865—1926), тибет ский мастер йоги, сравнивает загадочный «нектар, приносящий освобождение» с силой датуры. Он пишет: «Если кто-то примет нектар самостоятельно, тонкое тело получит спонтанное благословение, и будут достигнуты превосходные успехи, как будто бы вы опьянены алкоголем и были обмануты видениями Датуры, или ко лючего яблока»2. Опьянение датурой было широко распространенной практикой в культуре сиддхов. Многие тексты сиддхов обсуждают тему мазей и снадобей, втираемых в глаза или стопы. Использовались различные виды датуры (в особенности Datura metel). Известная как «сумасшедшая датура» (unmattadhattura) или датура Шивы, она приме нялось в качестве наркотической мази или пасты, а также в древесной форме во время огненной церемонии, легко впитываясь через кожу или легкие. Датура также упоминается в Камасутре (Kamasiitra), где говорится: «Если пищу смешать с плодами колючего яблока (датуры) это вызовет опьянение»1. Также дается совет для мужчин — перед половым актом намазать пенис медом, настоянным на датуре и длинном перце (pippali = Piper lungum), для того, чтобы превратить партнершу в «объект своей власти»2. Гимн Владыке Шиве Бом, Шива! О, прекрасный Махадэва! Ты приходишь в этот мир, принимая разные формы. Ты приходишь под разными именами, Шива-Рудра! Нет тебе равных. Ты — абсолютная реальность. Ты в каждом из нас. Ты — каждый из нас. Ты пьешь яд мира. Испив Сомы, Датуры или Бханга, r божест венном опьянении Ты, Синегорлый, бродишь по кладбищам, покрытый пеплом кремационных костров. Кожа трупов, шкура слона — Твои праздничные одежды. Ожерелья Твои сверкают бриллиантами черепов. Пиршественная Чаша Твоя — капала. Священные леса — Твои храмы. Гора Кайлас — Твой трон. — 194 —
|